المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

ما المراد من الكرسي في الآية الشريفة

والآخر : أنّه لما نفى البيع في ذلك اليوم والخلة والشفاعة ، قال : وليس ذلك بظلم منّا ، بل الكافرون هم الظالمون ، لأنّهم عملوا ما استحقوا به حرمان الثواب ( 1 )

.

فصل

قوله تعالى : * ( اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ) * الآية : 255 .

قوله : * ( وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ ) * معناه : من علومه ، كقول القائل : اللهم اغفر لنا علمك فينا ، وإذا ظهرت آية يقولون : هذه قدرة الله ، أي مقدور الله ( 2 )

.

ما المراد من الكرسي في الآية الشريفة

وقوله : * ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ) * قال ابن عباس : كرسيّه علمه ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام .

وقال الحسن : الكرسي هو العرش ، وقيل : هو سرير دون العرش ، وقد روي ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام وقيل : أصل ملكه ، وكل ذلك محتمل ( 3 )

.

أما العلم ، فلأنّه يقال للعلماء : الكراسي لأنّهم المعتمد ، كما يقال : هم أوتاد الأرض ، وهم الأصل الّذي يعتمد عليه ، ويقال لكل أصل يعتمد عليه : كرسي ، قال الشاعر :

تحف بهم بيض الوجوه وعصبة * كراسي بالاحداث حين تنوب ( 4 )

( 1 ) - قارن 2 : 307 .

( 2 ) - قارن 2 : 309 .

( 3 ) - نفس المصدر .

( 4 ) - قارن 2 : 309 والبيت ذكره الطبري في تفسيره أيضاً ولم ينسبه لشاعر بعينه .