ما وراء الفقه — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

فصل قاعدة الفراغ

قد يخرجه عن حيّز السيرة ولا أقل من كونه أيضا من قبيل الشبهة المصداقية له .

الأسلوب الثالث : إن المراد بالفراغ : الفراغ الاعتقادي البنائي ، لا الفراغ الحقيقي لعدم إمكان الشك في فساد العمل مع تحقّق الفراغ الحقيقي عن العمل .

ويجاب ذلك ببعض الوجوه :

1 - أنه مخالف لظاهر الروايات الدالة على واقع الفراغ بلا إشكال ، لا مجرد الاعتقاد .

2 - إن هذا الاعتقاد قد زال بالشك في الآن الثاني فما هو الدليل على حجيته ، بعد انتفاء الوجوه السابقة .

3 - أنه يمكن الشك في صحة العمل وفساده حتى مع الفراغ الحقيقي . لأن الواقع لا ربط له بالقصور الذهني ربطا كاملا . فقد لا يصل الواقع إلى الذهن وصولا كاملا بل وصولا ناقصا فيحصل الشك فيه . وهذا وجداني في كثير من الأمور الواقعية ، التي نشك في حصولها .

الأسلوب الرابع : أن المراد بالفراغ : الفراغ الادعائي . وهو يتحقق بالإتيان بمعظم الأجزاء وهو حاصل بالفرض .

وجوابه : أنه يفتقر إلى الدليل على الحجية .

وقد يجاب بما أجاب السيد الأستاذ « 1 » بأن صحيحة زرارة المتقدمة دالة على نفيه لدلالتها على لزوم الاعتناء بالشك ما لم يقم عن وضوئه .

وجوابه : إن الشك بالجزء الأخير قد يأتي متأخرا بعد أن يقوم عن وضوئه ، مضافا إلى إمكان فهم الطريقية من هذا العنوان ، وليس الموضوعية ، يعني الإشارة لواقع الانتهاء من الوضوء ، وليس التحول إلى حال أخرى ، فتأمل ولاحظ .

الأسلوب الخامس : الفراغ العرفي ، كما فهمه السيد الأستاذ « 2 » وقال :

« 1 » التنقيح : ج 5 . ص 154 . « 2 » المصدر : ص 155 .