ما وراء الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

قبلة المتحير :

يرى الشمس . فالأحوط التوجّه إلى الشمس . لأنه - من الناحية الفقهية - :

أن التوجّه إليها توجّه إلى الأرض والتوجّه إليها توجّه إلى الكعبة . وبتعبير آخر : يتعرف الفرد على محل وجود الكعبة ، بتعرّفه على محل وجود الشمس . وهذا غاية ما يستطيعه هناك . ويصدق التوجّه بلا إشكال مع اتساع الجهة .

ولو كان في مجرة أخرى أمكن القول بأن الأحوط أن يتوجّه في صلاته إلى مجرتنا بصفتها تحتوي على الكعبة المشرفة . فيكون التوجّه إليها توجّها إليها بالاتساع .

نعم ، لو تعذر كل ذلك ، كان مشمولا للآية الكريمة التي سمعناها ، والتي فهموا منها إمكان التوجّه إلى أي جهة مع تعذّر القبلة .

والحديث لا يستدعي أكثر من ذلك في هذا الكتاب . وإنما يحتاج إلى كتاب مستقل يتحدث فيه المؤلف عن فقه الفضاء . على أن كثيرا من هذه الافتراضات لم يصل إليها الإنسان بعد ، فالأمر فيه وفي حكمه موكول إلى الأجيال التالية .

قبلة المتحير :

قبلة المتحير :

إذا لم يعرف الفرد القبلة ولم يكن له ظن بجهة معينة ، ولو جهة واسعة . فهنا وجهان لتكليفه .

الوجه الأول : وهو المشهور أنه يصلي إلى أربع جهات ، يكرر صلاته أربع مرات ، مع سعة الوقت . فإن لم يسع اكتفى بصلاة واحدة حيث شاء .

وجوابه من عدة جهات :

الجهة الأولى : أن القاعدة الأولية تقتض الاكتفاء بثلاث صلوات ، لا أربع ، لتسالمهم بأن صلاة الجاهل مجزية إذا كانت بين اليسار واليمين عن القبلة الواقعية . بل ذهب بعضهم أنها مجزية ما لم يستدير .

ومن الواضح أنه إذا صلَّى إلى ثلاث جهات ، فقد صلَّى بعضها إلى القبلة أو ما لا يبتعد عنها إلى اليمين أو الشمال قطعا . إذ من اليمين إلى الشمال 180 درجة ، في حين تكون الصلاة إلى ثلاث جهات ، تقع واحدة