ما وراء الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

نصف الليل :

الذي قبل السائل حمله على المعنى الشرعي .

وأما الروايتان المشار إليهما ، اللتان تعينان نصف الليل بدائرة نصف النهار فجوابهما :

أولا : ضعف السند .

ثانيا : أنهما إخبار عن واقع الليل بالمعنى اللغوي أو الجغرافي ، بغض النظر عن المعنى الشرعي . ولا أقل من احتمال ذلك لا أنها تتضمن حكما شرعيا بهذا الخصوص .

ثالثا : إن المعنى الشرعي مؤكد ومركز إلى حد لا يفيد في الردع عنه هذا المقدار من الروايات القليلة . فإن السيرة القوية المشهورة تحتاج إلى أدلة قوية ومشهورة أيضا ، وهي غير متحققة فعلا .

فالصحيح : أن نصف الليل الشرعي هو النصف ما بين الغروب والفجر الصادق وعليه يحمل ما ورد في السنّة الشريفة .

وقد يخطر في الذهن : أننا كما حذفنا من آخر الليل ما بين الطلوعين ينبغي أن نحذف من أول الليل الوقت ما بين الغروب والمغرب ، فلا نحسب أول الليل من سقوط القرص بل من ذهاب الحمرة المشرقية .

إلَّا أن هذا غير تام لأن الدليل الشرعي قائم على اعتبار ما بين الطلوعين نهارا . وغير قائم على أن الفترة المشار إليها نهار . كل ما في الأمر أننا أمرنا أن نصلي فريضة المغرب بعد ذهاب الحمرة . وهذا لا يدل على أن وقتها في أول الليل بالضبط .

فما دام أول الليل عرفا هو سقوط القرص ولا دليل في الشرع على خلافه فلا بدّ من البناء عليه . فيكون الليل من سقوط القرص إلى بزوغ الفجر الصادق . وأما الفجر الكاذب فلم يعتبره الشارع المقدس نهارا ، بل صرّح بالغاية ، فلا يمكننا اعتباره نهاية الليل أو الحساب على أساسه .

وبعد أن عرفنا نصف الليل ، يبقى عندنا النظر إلى أحكامه الشرعية .

وهي على ما في كلمات بعض الفقهاء ، كما يلي :

أولا : نهاية وقت صلاة العشاء .