ما وراء الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

أوقات الفضيلة بعد الزوال :

من الزوال إلى قدمين من الظل ، على ما سوف نفسّره هو وقت فضيلة الظهر .

ومن القدمين إلى أربعة أقدام هو وقت فضيلة العصر .

وهذا التحديد له عدة آثار فقهية :

الأثر الأول : انتهاء وقت الفضيلة للفريضة .

الأثر الثاني : انتهاء وقت النافلة بالمرة ، بحيث لو صلَّيت بعد ذلك ، لكان اللازم فيها نية القضاء . وإن قرنت بالفريضة على الطريقة المشروعة .

الأمر الثالث : ابتداء وقت الفريضة على ما هو ظاهر بعض الأخبار ، وسوف نناقشه بعون الله سبحانه .

الأثر الرابع : انتهاء وقت الفريضة ، بحيث تصبح بعدها قضاء ، كما بنى عليه كل العامة ، واعتبرها بعض علمائنا ولو من باب الاحتياط . فلو صلَّى الفريضة عندئذ متأخرة ، كان اللازم عليه في رأيهم أن ينويها رجاء مرددة بين الأداء والقضاء احتياطا .

وعلى أي حال ، فالصحيح هو وجود الأثرين الأولين دون الأخيرين ، على ما سوف نقول .

ونحن فيما يلي لا يمكننا أن نسرد الأخبار الواردة بهذا الصدد وهي كثيرة ، وإنما نعطي من كل مجموعة نموذجا كافيا . والمجموعة تسمى باصطلاحهم ( طائفة ) فنحن نسير على ذلك ، ونقول ؛ إنه يمكن تقسيم الروايات الواردة في المقام إلى عدّة طوائف :

الطائفة الأولى :

روايات القدمين والأربعة أقدام . منها صحيحة عن أربعة من أصحاب الإمام الباقر - عليه السَّلام - « 1 » : زرارة بن أعين ، وبكير بن أعين ، ومحمد بن مسلم ، ويزيد بن معاوية العجلي ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله - عليهما السَّلام - أنهما قالا : وقت الظهر بعد الزوال قدمان ، ووقت العصر بعد ذلك قدمان .

« 1 » الوسائل ج 3 . أبواب المواقيت . باب : 8 . حديث : 1 .