ما وراء الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

فصل التقية

تحتاج إلى درجة أو درجات من الضغط على النفس ، الأمر الذي قد يحدث شيئاً من الجزع أو ردّ الفعل أحياناً .

5 - ما كان ناتجاً من ضعف النفس عن التكامل المعنوي . فإن هذا التكامل يحتاج إلى قوة معنوية عالية * ( خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ ) * . أو قل : إلى قوة مناسبة لدرجته ، وهو ما لا يتوفر إلَّا القليل . غير أنه * ( لا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ) * ولا يعطي فرداً من الكمال إلَّا بمقدار طاقته وتحمله . ومن هنا كانت قلة العطاء من الرحمة في كثير من الموارد .

فهذا مجمل ما يحصل من النفس من الشرور ، وكلها تحتاج إلى حذر وتقية ، ولكل منها طرقها الخاصة بها .

وأمَّا الإضرار الحاصلة إلى الفرد من الغير ، فهي أن نظرناها بمعنى عام ، نجد أنَّ كلّ فرد يضر أي فرد آخر يحتك به أو يعايشه من قريب أو بعيد ، بل أحياناً أو كثيراً ما يصل الضرر إلى فرد أو أفراد لا يعلم الفاعل بوجودهم أصلًا ، وإنما يعمل بهم إجمالًا ضمن بلدة أو مجتمع . إذن ، فكل فرد ضارٌّ ومضرور عموماً إلَّا من عصمه الله سبحانه . بل حتى من الأفراد الذين عاشوا في الأجيال السابقة ، قد تأتي اليوم إلى فرد أو أفراد أو مجتمعات منهم إضرار قليلة أو كثيرة أحياناً . ممّا لا حاجة إلى التمثيل له .

ولكن على وجه العموم نحتاج في هذا البحث إلى شيء من التقسيم لبعض مصادر الإضرار ، لنكون على بصيرة من أمرنا في مستقبل البحث ، إذن فهي على أقسام :

1 - ما يأتي من الضرر من داخل الأسرة كالزوجة والأولاد .

2 - ما يأتي من العشيرة كأولاد العم ، وحتى أولاد الخال وأضرابهم .

3 - ما يأتي من الأصدقاء . وورد عن الإسكندر قوله : اللهم اكفني أصدقائي فإني أعلم بأعدائي .

4 - ما يأتي من المغاير في الدين أو العقيدة .

5 - ما يأتي من المغاير في المذهب الاجتماعي دينيّاً كان أو دنيوياً . وهذان الأخيران قد يحصلان في داخل مجتمع واحد ، أو قد يحصلان بين مجتمعين أو أكثر .