جامع الأخبار ( معارج اليقين في أصول الدين ) — الصفحة ٣٨

الفصل الثاني : في التوحيد

[ و ] قال له : متى كان ربنا ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنما يقال متى كان لشئ

لم يكن فكان ، هو كائن بلا كينونة ، كائن بلا كيف يكون ، كائن بلا كيف كان ،

كان لم يزل بلا كيف يكون ، لا يزال بلا كيف ، كان قبل القبل بلا قبل ، قد أجمع

الغاية عنده فهو غاية كل غاية .

( 24 / 5 ) وسئل جعفر بن محمد بن علي ( عليه السلام ) عن قوله تعالى :

( الرحمان على العرش أستوى ) ( 1 ) قال : استوى من كل شي ، فليس شئ

أقرب إليه من شئ .

( 25 / 6 ) وسئل محمد بن الحنفية عن الصمد ، فقال : قال علي

( عليه السلام ) : تأويل الصمد : لا اسم ولا جسم ، ولا مثل ولا شبه ، ولا

صورة ولا تمثال ، ولا حد ولا محدود ، ولا موضع ولا مكان ، ولا كيف ولا أين ،

ولا هنا ولا ثمة ، ولا على ولا خلاء ولا ملاء ، ولا قيام ولا قعود ، ولا سكون ولا حركات ، ولا

ظلماني ولا نوراني ، ولا روحاني ولا نفساني ، ولا يخلو منه موضع ولا يسعه موضع ،

ولا على لون ، ولا خطر على قلب ، ولا على شم رائحة ،

منفي من هذه الأشياء .

( 26 / 7 ) عن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) يقول : من شبه

الله بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نفى عنه فهو

كاذب ، ثم تلا هذه الآية ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله

وأولئك هم الكاذبون ) ( 1 ) .

( 27 / 8 ) قال : دخل علي بن الحسين ( عليه السلام ) في مسجد المدينة

فرأى قوما يختصمون ، قال لهم : فيم تختصمون ؟ قالوا : في التوحيد ،

5 - التوحيد : 315 / 2 ، الهداية : 4 ، معاني الأخبار : 29 / 1 ، روضة الواعظين 1 : 37 . ( 1 ) طه 20 : 5 . 6 - نقله المجلسي في البحار 3 : 230 . 7 - عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 114 / 1 ، التوحيد : 68 / 25 ، نثر الدر ( للآبط ) 1 : 363 نزهة الناظر : 927 روضة الواعظين : 36 . ( 1 ) النحل 16 : 105 . 8 - نقله المجلسي في البحار 4 : 304 / 33 .