جامع الأخبار ( معارج اليقين في أصول الدين ) — الصفحة ٢١

مقدمة التحقيق

ابن إدريس في مستطرفاته ، قال : مما استطرفته من كتاب معارج اليقين ، قال

تعالى : ( إن الذكرى تنفع المؤمنين ) ، وقال رسول الله ( صلى الله عليه

وآله ) : يكفيكم من الفطنة ذكر الموت ، ويكفيكم من التفكر ذكر الآخرة . . .

أقول : إن الشيخ ابن إدريس توفي ( ) فالتاريخ الذي ذكره الخياباني لعله

تاريخ كتابة نسخته . انتهى ما ذكره الشيخ الطهراني رحمه الله .

أقول : تعضيدا لما ذكره العلامة الطهراني رحمه الله من اعتراضه على ما

ورد في الوقائع من الاختلاف بين التاريخين ، أضيف بأني لم أجد في ما استطرفه

ابن إدريس ما يسمى بمعارج اليقين . . .

وفي الأنوار الساطعة للعلامة الطهراني رحمه الله ص 173 قال : محمد بن

محمد بن محمد السبزواري : هو مؤلف معارج اليقين . . .

وذكر المولى علي الخياباني أن نسخته موجودة عنده ، وقال إن مؤلفه

محمد بن محمد بن محمد فرغ من تأليفه عام ( 679 ) انتهى .

إذن فمعارج اليقين المذكور هو لمحمد بن محمد السبزواري ، وقد انتهى

من تأليفه عام ( 679 ه‍ ) وبالتحديد في 6 صفر من العام المذكور .

وهكذا من خلال هذين المقطعين المذكورين أعلاه وما ذكرناه سابقا

نستشف هذا التوافق الغريب بين ما ذكرناه عن كتابنا وبين هذا الكتاب .

وهذا الأمر أثار في نفسي أكثر من تساؤل ، فبدأت أبحث عن نسخ هذا

الكتاب الجديد ، ووفقني الله تعالى إلى ذلك ، فحصلت على أول نسخة منه في

مكتبة استانة قم ، وعندما تصفحتها وجدتها هي عين كتابنا جامع الأخبار من

المقدمة إلى الخاتمة دون زيادة فيها ، اللهم إلا الاختلاف في ترتيب فصوله ،

ونقصان بعض رواياته ، مع تغيير في نهاية مقدمته ، حيث وجدته أثبت بدل قول

المؤلف رحمه الله : وسميته بجامع الأخبار . . . ذكر في المعارج ما نصه :

وسميته بمعارج اليقين في أصول الدين لمن أراد كمال التقوى .

والنسخة مقابلة على نسخة أخرى ، وعلى جوانبها تحليقات كثيرة ،

ومستنسخة على نظام التعليق ، وفي آخرها : قد بلغ مقابلة في الجملة ، وتاريخ