المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٨٥

ادعاء الدارمي بنسخ خبر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في المسح . . .

مسح على ظهر قدميه لرأيت أن بطونهما أحق " . ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ( 1 ) .

قال البيهقي : أخبرنا أبو علي الروذباري : حدثنا أبو محمد بن شوذب المقرئ

بواسط : حدثنا شعيب بن أيوب : حدثنا أبو نعيم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي

إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا توضأ ومسح . . . ثم قال : " لولا أني رأيت رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) يمسح على ظهر القدمين لرأيت أن أسفلهما - أو باطنهما - أحق بذلك " .

وكذلك رواه أبو السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه ( 2 ) .

أخرج الحميدي عن سفيان عن أبي السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه قال :

رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه ، وأحق : " لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

مسح على ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق " ( 3 ) .

ادعاء الدارمي بنسخ خبر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في المسح . . .

قال الدارمي : أخبرنا أبو نعيم : أخبرنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال :

رأيت عليا توضأ ومسح على النعلين ، فوسع ثم قال : " لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

فعل كما رأيتموني فعلت ، لرأيت أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما " .

وأخرجه أحمد في مسنده ونقله القرطبي في تفسيره ( 4 ) .

ثم قال أبو محمد الدارمي : هذا الحديث - حديث المسح - منسوخ بقوله :

* ( فامسحوا ) * الآية .

أقول : هذا غريب من الدارمي ، لأنه إن كان فهم من الحديث المسح على

النعلين لا القدمين ، وقال بنسخه بالآية ، ففيه :

أولا : أن أحدا لم يقل به ، بل فسر الجميع أخبار المسح على النعلين بالمسح

على القدمين في النعلين .

وثانيا : أن ذيل الخبر قرينة متصلة صريحة بأن المراد بالمسح على النعلين هو

المسح على القدمين فيهما . مع أنه جاء في ألفاظ الآخرين كما رأيت : ( ومسح

( 1 ) مسند أحمد 1 : 116 . ( 2 ) السنن الكبرى 1 : 292 . ( 3 ) تحقيق حبيب الله الأعظمي على المصنف 1 : 20 . المسند ( الحميدي ) 1 : 26 / 47 . ( 4 ) سنن الدارمي 1 : 177 ، مسند أحمد 1 : 148 ، الجامع لأحكام القرآن 6 : 102 .