المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٧٨

استدلالهم بكتاب الله على المسح . . .

الغسل عن أحد يعتد به ) ( 1 ) .

وأعجب منه من أغمض عينيه وروى عن الصحابة والتابعين المسح معترفا

بصحته في صفحة ، ثم قال في الصفحة التي بعدها : ( ومن أوجب من الشيعة

مسحهما كما يمسح الخف فقد ضل وأضل ) ( 2 ) .

وقد زيف بعض المنصفين من علمائهم أمثال هذه الكلمات ، فمثلا شارح

سنن أبي داود بعد نقله كلام النووي قال : ( قال في ( التوسط ) : وفيه نظر ، فقد نقل

ابن التين التخيير عن بعض الشافعيين ، ورأي عكرمة يمسح عليهما ، وثبت عن

جماعة يعتد بهم في الإجماع بأسانيد صحيحة كعلي وابن عباس والحسن

والشعبي وآخرين ) ( 3 ) .

وقد تقدم ما نقله العيني عن ابن جرير الطبري من أن الصحيح الثابت عن ابن

عباس هو المسح لا الغسل . وقال العيني أيضا : ( ومنها خبر عثمان ، ذكره أحمد بن

علي القاضي في كتابه ( مسند عثمان ) بسند صحيح أنه توضأ ثم مسح رأسه ثم

ظهر قدميه ، ثم رفعه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ) ( 4 ) .

وسيأتي عن قريب سلسلة الأخبار بأسانيدها مع الإشارة إلى ما صححه القوم

منها .

أدلة القول بالمسح

ثم إن للقائلين بالمسح نوعين من الأدلة :

استدلالهم بكتاب الله على المسح . . .

النوع الأول : كتاب الله عز وجل . قال الله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى

الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) * .

قال الإمام فخر الدين الرازي : ( فإذا عطفت الأرجل على الرؤوس جاز في

( 1 ) عون المعبود 1 : 119 . ( 2 ) تفسير القرآن العظيم 2 : 28 . ( 3 ) عون المعبود 1 : 119 . ( 4 ) عمدة القاري 2 : 239 ، 240 .