المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٦٧

استدلالهم بأخبار : ويل للأعقاب على الغسل . . .

ولكن نقول لهم : لماذا لا يكون الأمر بالعكس ؟ بتقريب أن وظيفتهم كان

المسح المحدود ، فاجتهدوا في مقابل النص فغسلوا أو مسحوا جميع أرجلهم

حتى الأعقاب فهددهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بقوله : " ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء "

أي أسبغوه في حدوده وكما أمركم الله ؟ .

ويؤيده ما ثبت عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما

أمره الله عز وجل يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ورجليه إلى

الكعبين " . وغيرها من الروايات كما سيأتي إن شاء الله تعالى .

فظهر أن الشارع أمرنا بإسباغ الوضوء في حد معين وهو غسل الوجه واليدين

إلى المرفقين ، ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين . هذا إذا كنا نتماشى مع القوم

بأن المراد بالأعقاب في الخبر : أعقاب الأرجل لا الأعقاب من الرجال .

والجهة الثالثة : هي أن المستفاد من اللفظ المتفق عليه غير ذلك ، فإن الراوي

يقول : ( تخلف النبي ( صلى الله عليه وآله ) عنا في سفرة سافرناها ) هذه السفرة كان بعيد نزول آية

المائدة عند رجوعهم من مكة إلى المدينة في حجة الوداع كما قال الحافظ ابن

الحجر ( 1 ) .

ثم يقول الراوي : ( فأدركنا وقد أرهقنا العصر ) يعني أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أدركهم في

حال تأخيرهم صلاة العصر إلى أن دنا وقت المغرب ، فحثهم على المبادرة

والمسارعة لإقامة الصلاة فنادى بأعلى صوته : " ويل للأعقاب من النار " . وكرره

مرتين أو ثلاث مرات ، أي ويل للأعقاب الذين يؤخرون الصلاة ويقيمونها بعد

مضي وقتها . كما قال مفسرو القوم حول قوله : * ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم

ساهون ) * ( 2 ) أي غافلون ، يؤخرونها عن وقتها تهاونا .

قال السيوطي : أخرج أبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم

والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في سننه عن سعد ابن أبي وقاص ،

( 1 ) فتح الباري 1 : 213 . ( 2 ) الماعون : 4 - 5 .