المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٦٢

استدلالهم بأخبار : ويل للأعقاب على الغسل . . .

والثاني : أنهم سلموا أن الكعبين عبارة عن العظمين الناتئين من جانبي الساق ،

إلا إنهم التزموا أنه يجب أن يمسح ظهور القدمين إلى هذين الموضعين . وحينئذ لا

يبقى هذا السؤال ) ( 1 ) .

أقول : لا يخفى أن كبرى القضية في الاستدلال - عدم التحديد في المسح -

مصادرة على المطلوب . مع أنه بناء على هذا الأسلوب في الاستدلال يصح أن

نضع مع كل حكم شرعي وظهور قرآني احتمالا آخر ثم نحكم بالتخيير بينهما .

استدلالهم بأخبار : ويل للأعقاب على الغسل . . .

النوع الثاني من أدلة الجمهور على وجوب غسل الرجلين : وهو الاستدلال

بصنفين من الأخبار :

الصنف الأول : الأخبار اللفظية ، فمنها ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من

محدثي القوم - واللفظ للبخاري - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : تخلف

النبي ( صلى الله عليه وآله ) عنا في سفرة سافرناها ، فأدركنا ، وقد أرهقنا العصر ، فجعلنا نتوضأ

ونمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : " ويل للأعقاب من النار " مرتين أو

ثلاثا ( 2 ) .

وفي لفظ آخر : قال ( عبد الله ) : رجعنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من مكة إلى المدينة

حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عجال فانتهينا إليهم

وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " ويل للأعقاب من النار " ( 3 ) .

ومنها : ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من محدثيهم - واللفظ للبخاري - عن

محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة - وكان يمر بنا والناس يتوضؤون من

المطهرة - قال : أسبغوا الوضوء ، فإن أبا القاسم ( صلى الله عليه وآله ) قال : " ويل للأعقاب من النار " ( 4 ) .

( 1 ) مفاتيح الغيب 6 : 165 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 : 56 / 163 وصحيح مسلم 1 : 131 / 27 والمحلى ( ابن حزم ) 2 : 57 وشرح معاني الآثار ( الطحاوي ) 1 : 39 والسنن الكبرى ( البيهقي ) 1 : 68 . ( 3 ) صحيح مسلم 1 : 131 / 26 ، المحلى 2 : 57 وشرح معاني الآثار 1 : 39 ، السنن الكبرى 1 : 69 . ( 4 ) صحيح البخاري 1 : 56 / 165 ، صحيح مسلم 1 : 131 / 29 ، سنن الترمذي 1 : 58 / 41 ، سنن البيهقي 1 : 69 .