المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٦١

تأويلات الجمهور لحمل الآية على الغسل . . .

ميسرة عمرو بن شرحبيل أنه قال : ( لم ينسخ من المائدة شئ ) وقال : أخرج عبد

ابن حميد ، وأبو داود في ناسخه ، وابن المنذر عن أبي عون قال : قلت للحسن :

نسخ من المائدة شئ ؟ فقال : لا . وقال أيضا : أخرج أبو عبيد عن ضمرة بن

حبيب ، وعطية بن قيس أنهما قالا : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " المائدة من آخر القرآن

نزولا ، فأحلوا حلالها وحرموا حرامها " .

وأخرج أحمد ، وأبو عبيد في فضائله ، والنحاس في ناسخه ، والنسائي ، وابن

المنذر ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في سننه عن جبير بن نفير قال :

حججت فدخلت على عائشة ، فقالت لي : يا جبير تقرأ المائدة ؟ فقلت : نعم .

فقالت : أما إنها آخر سورة نزلت ، فما وجدتم فيها من حلال فأحلوه ، وما وجدتم

من حرام فحرموه ( 1 ) .

أقول : وقد ادعى الحازمي وغيره من أكابر القوم نسخ خبر أوس وغيره مما يدل

على المسح . فيفهم بناء عليه ، أن حكم المسح استمر إلى نزول المائدة في المسح

ثم نسخ بقراءة النصب ، أو بخبر : " ويل للأعقاب " . وهذا كما ترى رد قاطع على من

ادعى عدم ثبوت المسح عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما سيأتي كل ذلك . وستري الحال في

دلالة خبر : " ويل للأعقاب " عن قريب إن شاء الله تعالى .

التأويل الثامن : قال الكياالهراسي : ( وإن سلمنا لهم أن اللفظ ظاهر في المسح

فاحتمال الغسل قائم ، والذي يتصل به من القرائن يثبته ، ومن القرائن * ( الكعبين ) * ،

ومنها خبر : " ويل للأعقاب من النار " ) ( 2 ) .

ويرد على هذا ما قاله فخر الدين الرازي : ( والقوم أجابوا بوجهين :

الأول : أن الكعب عبارة عن العظم الذي تحت مفصل القدم ، وعلى هذا التقدير

فيجب المسح على ظهر القدمين .

( 1 ) الدر المنثور في التفسير بالمأثور 2 : 251 ، 252 . ( 2 ) أحكام القرآن 3 : 43 ، بدائع الصنائع 1 : 6 .