المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٥٨

تأويلات الجمهور لحمل الآية على الغسل . . .

( الأرجل ) على الرؤوس في الظاهر اكتفى بقيام الدليل على أن ( الأرجل ) مغسولة

من مفهوم الآية والأحاديث الصحيحة الواردة بغسل الرجلين في الوضوء ) ( 1 ) .

ويرد على هذا الوجه :

أولا : أنه يمكن القول بصحة ذلك إذا كان هناك قرينة على المراد ، وكان إعراب

المعمولين من نوع واحد ، وحصل الأمن من الالتباس ، كما في المثال المذكور .

وأما في الآية فالقرينة غير موجودة ، والإعراب مختلف ، والأمن ليس بحاصل .

والشاهد عليه ذلك الاختلاف الهائل بين المسلمين حول طهارة الرجلين في

الوضوء .

ثانيا : أن قوله : ( ماء باردا ) منصوب بفعل مقدر ، أي ( سقيتها ماء باردا ) ، لا

بالفعل المذكور ( علفتها ) وإرادة غيره من الكلام حتى نقيس الآية عليه . وقد تقدم

كلام ابن الحاجب على المثال المذكور في التأويل الثالث .

وثالثا : أن ادعاء اكتفاء الشارع بمفهوم الآية والأحاديث الصحيحة عن ذكر

الغسل ، باطل ، لأن الاستدلال بمفهوم الآية على المدعى مصادرة على المطلوب .

وأن الآية ظاهرة - بل صريحة - في المسح . والأخبار الواردة في الغسل معارضة

بالصحاح المروية في المسح ، وممكنة الحمل على محامل قريبة دون أخبار

المسح ، كما سترى عن قريب إن شاء الله تعالى .

ورابعا : أنه يمكن أن يتصور هذا في حق من لم يعلم بمداليل الكلام ومفاهيم

العبارات . وأما بالنسبة إلى كتاب الله الكريم فلا يتفوه به جاهل فضلا عن عالم . أما

لو فرض وجود نكتة غائبة عنا ، فإنا لا نتصور إمكان وجود نكتة تستوجب

ارتكاب ذلك الأسلوب المخالف لأهل العرف واللغة ، وما يترتب عليه من

الخلاف واللبس .

التأويل الخامس : أن المراد بالمسح في الآية : * ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) * هو

( 1 ) لباب التأويل 2 : 16 .