المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٥٧

تأويلات الجمهور لحمل الآية على الغسل . . .

محذوف يتعدى بالباء ، أي ( وافعلوا بأرجلكم الغسل ) ( 1 ) . وحكى ابن همام عن

ابن الحاجب أن العرب إذا اجتمع فعلان متقاربان في المعنى ، ولكل متعلق

جوزت حذف أحدهما وعطف متعلق المحذوف على متعلق المذكور وكأنه

متعلقه كقولهم : علفتها تبنا وماء باردا . والحمل على الجوار ليس بجيد ، إذ لم يأت

في القرآن ولا في كلام فصيح ) . انتهى .

ثم أورد ابن همام على كلامه قائلا : ( إنما يتم إذا كان إعراب المتعلقين من نوع

واحد كما في ( علفتها ) ، و ( سقيتها ) ، وهنا الإعراب مختلف ، لأنه معمول

( اغسلوا ) المحذوف ، فحين ترك إلى الجر لم يكن إلا لمجاورة إعراب الرأس . فما

هرب منه وقع فيه ) ( 2 ) .

وقال أبو حيان الأندلسي : ( أو تؤول على أن الأرجل مجرورة بفعل محذوف

يتعدى بالباء ، أي ( وافعلوا بأرجلكم الغسل ) ، وحذف الفعل وحرف الجر . وهذا

التأويل في غاية الضعف ) ( 3 ) .

أقول : لا يخفى على اللبيب أن الحذف والتقدير خلاف الأصل في الكلام لا

يصار إليه إلا مع القرينة ، وعند الضرورة ، أما ما نحن فيه فالأمر أظهر من الشمس .

التأويل الرابع : ما قاله الصاوي بعد أن اعترض على حملهم الجر على الجوار :

( والأولى أن يقال : إنه مجرور لفظا ، ومعنى معطوف على الرأس والمسح مسلط

عليه ) ( 4 ) .

وقال الخازن : ( قال جماعة من العلماء : إن ( الأرجل ) معطوفة على ( الرؤوس )

في الظاهر ، والمراد فيها : الغسل ، لأنه قد ينسق بالشئ على غيره والحكم فيهما

مختلف ، مثل ( علفتها تبنا وماء باردا ) يعني : ( وسقيتها ماء باردا ) . وكذلك المعنى

في الآية : ( وامسحوا برؤوسكم واغسلوا أرجلكم ) ، فلما لم يذكر الغسل وعطفت

( 1 ) البحر المحيط 3 : 437 ، عمدة القارئ 2 : 238 ، تاج العروس 2 : 223 مادة : مسح . ( 2 ) فتح القدير 1 : 8 . ( 3 ) البحر المحيط 3 : 438 . ( 4 ) حاشية الصاوي على شرح الجلالين 1 : 254 .