المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٣٣

أقوال أهل السنة فيه وأدلتهم . . .

وفي لفظ أحمد : ومسح رأسه بما بقي من وضوئه في يده مرتين ( 1 ) .

وبما أخرجه ابن أبي شيبة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه كان يمسح

رأسه بفضل وضوئه .

وما أخرجه عن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ، قال : " إذا توضأ الرجل فنسي أن يمسح

برأسه ، فوجد في لحيته بللا أخذ من لحيته فمسح رأسه " ( 2 ) .

وما رواه الطبراني عن أبي الدرداء . . . توضأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومسح رأسه بفضل

ذراعيه ( 3 ) .

وما روي عن أبي مالك الدمشقي أن عثمان بن عفان اختلف في خلافته في

الوضوء ، فأذن للناس ، فدخلوا عليه ، فدعا بماء . . . ثم مسح مقدم رأسه بيده مرة

واحدة ، ولم يستأنف له ماء جديدا ( 4 ) .

فهذه هي أدلة القائلين بالمسح ببلل الوضوء ، وحمل كل قائل منهم تلك

الأخبار على رأيه . وحمل القول الرابع لفظة الترمذي الدالة على أنه ( صلى الله عليه وآله ) مسح رأسه

بماء جديد في خبر عبد الله بن زيد ، على صورة عدم بقاء بلل الوضوء .

ولا يرد على هذا القول توقفية العبادة ، فإن الجواز لا يحتاج إلى دليل ، لأن

العرف لا يأباه ، بل التضييق محتاج إليه ، فإذا لم يثبت دليل على المنع فالأصل هو

الجواز . فتأمل .

نعم ، لم نقف في كتب القوم على أدلة مانعة ، إلا أنك رأيت فيما أوردناه من

طرق أهل البيت ( عليهم السلام ) ما يدل على استئناف الوضوء في تلك الصورة وإن لم يكن

حجة على الجمهور ، إلا إن الاحتياط في الدين مطلوب مهما أمكن .

ويرد على القول بعدم جواز أخذ البلل من غير اليد :

أولا : أن القول بلزوم ألا يكون الماء مستعملا أول الكلام .

( 1 ) المصنف ( العبسي ) 1 : 21 ، سنن الدارقطني 1 : 87 ، كنز العمال 9 : 432 / 26836 ، مسند أحمد بن حنبل 6 : 358 . ( 2 ) المصنف ( ابن أبي شيبة ) 1 : 21 . ( 3 ) مجمع الزوائد 1 : 19 ، 235 ( 4 ) كنز العمال 9 : 443 / 26890 .