المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٢٤

أقوال فقهاء أهل السنة فيها . . .

في العرف مسحا على مقدم الرأس ، واستحباب ما زاد عليه ، كما صرح به أئمة أهل

البيت ( عليهم السلام ) .

وأخيرا نقول : فبعد أن رأيتم حكاية أقوال متعددة عن بعض الصحابة ، يمكن

أن يكون الواقع غير ذلك ، مثلا : قد روي عن عبد الله بن عمر آراء مختلفة ، ويمكن

أن يكون مذهبه إجزاء ما يسمى مسحا على مقدم الرأس ، واستحباب ما زاد عليه ،

فحمل كل ذي رأي ما روي عنه على ما يرى . ولا يبعد أن يكون الأمر بالنسبة إلى

التابعين وبعض من أكابر الفقهاء أيضا كذلك .

المسألة الثانية في مشروعية تكرار المسح أو عدمها . . .

المسألة الثانية : في مشروعية تكرار المسح ، أو عدمها

مذهب الشيعة فيها وأدلتهم . . .

اتفقت الشيعة على عدم مشروعية تكرار المسح وعدم جوازه ، لأنهم متعبدون

فيه وفي أمثاله بأمر الشارع المقدس . فالتكرار متوقف على ورود الإذن منه ، ولم

يرد . والأحاديث البيانية للوضوء الصادرة عن الأئمة مستفيضة ، ولم يذكر في

واحد منها تكرار المسح . فالتكرار بقصد التشريع بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، بل ورد

النص عن الأئمة ( عليهم السلام ) بالمسحة الواحدة ، وهو يدل على أن ما زاد عليها ليس من

الوضوء . فقد روى الفضل بن شاذان عن الرضا ( عليه السلام ) في حديث . . . وفيه : " ومسح

الرأس والرجلين مرة واحدة " ( 1 ) .

وروى أبو بصير عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في مسح القدمين والرأس قال : " مسح

الرأس واحدة " ( 2 ) .

أقوال فقهاء أهل السنة فيها . . .

أما فقهاء الجمهور ، فقد اختلفوا فيها على خمسة أقوال :

الأول : وجوب التثليث . قال ابن حجر : ( حكاه أبو حامد الإسفرائيني عن

بعضهم ) ( 3 ) .

( 1 ) عيون أخبار الرضا 2 : 121 / 1 ، وسائل الشيعة 1 : 440 ، ب 31 ، ح 22 ، ( 2 ) تهذيب الأحكام 1 : 82 / 215 ، الاستبصار 1 : 61 / 181 ، وسائل الشيعة 1 : 415 ، ب 23 ، ح 7 . ( 3 ) تلخيص الحبير 1 : 412 .