المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ٢١

آراؤهم في تعيين محل المسح من الرأس . . .

تحمل ( الباء ) في الآية على التبعيض توفية لحقها وإن كانت في الأصل للإلصاق ،

إذ لا منافاة بينهما ، لأنها تكون مستعملة للإلصاق في البعض المفروض .

والدليل على أنها للتبعيض : ما روى عمر بن علي بن مقدم ، عن إسماعيل بن

حماد ، عن أبيه حماد ، عن إبراهيم ، في قوله : * ( وامسحوا برؤوسكم ) * قال : إذا مسح

بعض الرأس أجزأه . قال : فلو قال : ( وامسحوا رؤوسكم ) كان الفرض مسح الرأس

كله ، وقد كان من أهل اللغة مقبولا القول فيها .

ويدل على أنه قد أريد بها التبعيض في الآية اتفاق الجميع على جواز ترك

القليل من الرأس ، والاقتصار على البعض ، وهذا هو استعمال اللفظ على التبعيض ،

فحينئذ احتاج إلى دلالة في إثبات المقدار الذي هو حده .

فإن قلت : لو كانت للتبعيض لما جاز أن يقال : مسحت برأسي كله ، كما لا يقال :

مسحت ببعض رأسي كله .

قلت : قد بينا أن حقيقتها إذا أطلقت التبعيض ، مع احتمال كونها ملغاة ، فإذا قال :

مسحت برأسي كله ، علمنا أنه أراد أن تكون ( الباء ) ملغاة ، نحو قوله تعالى :

* ( ما لكم من إله غيره ) * .

فإن قلت : قال ابن جني وابن برهان : من زعم أن ( الباء ) للتبعيض ، فقد جاء أهل

اللغة بما لا يعرفونه .

قلت : أثبت الأصمعي والفارسي والقينبي وابن مالك التبعيض . وقيل : هو

مذهب الكوفيين ، وجعلوا منه : * ( عينا يشرب بها عباد الله ) * وقول الشاعر :

شربن بماء البحر ثم ترفعت * . . . ) ( 1 )

انتهى ما نقله العيني عن أبي بكر الرازي ، وقد أجاد فيما أفاد وإن لم يكن كلاما

خاليا من موارد للنظر .

( 1 ) أحكام القرآن ( الجصاص ) 2 : 341 ، عمدة القاري 2 : 236 .