المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ١٤٧

حاصل البحث في المسح على الخفين . . .

والشهرة ، وإذا كان كذلك وجب القول بأن هذه الأقوال لما تعارضت تساقطت ،

وعند ذلك يجب الرجوع إلى ظاهر كتاب الله تعالى .

الوجه الخامس : أن الحاجة إلى جواز المسح على الخفين حاجة عامة في حق

كل المكلفين ، فلو كان ذلك مشروعا لعرفه الكل ، ولبلغ مبلغ التواتر ، ولما لم يكن

الأمر كذلك ظهر ضعفه ) ( 1 ) .

حاصل البحث في المسح على الخفين . . .

الحاصل : قد عرفت أن جميع الأخبار المروية في المسح على الخفين كان قبل

نزول المائدة ، وما صدر عن بعض الصحابة من المسح على الخفين كان إما بسبب

عدم درايتهم بحكم المسألة ، أو بسبب اشتباه الأمر عليهم عندما مسح النبي ( صلى الله عليه وآله )

على قدميه بدون نزع الخف ، كما تقدم .

ولأجل ذلك اقتصرنا في الكلام في مسألة المسح على الخفين على القدر

اللازم من جواز المسح عليه أو عدمه ، ومن أراد الوقوف على تفصيل اختلافات

القوم في ( ابتداء المدة ) و ( التوقيت في المسح ) و ( مسح المقيم والمسافر )

و ( كيفية الخف ) و ( الخف فوق الخف ) و ( المسح عليهما بعد الطهارة وعدمه )

و ( محل المسح من الخف ) و ( المقدار المجزئ منه ) و ( في بطلان الوضوء أو

المسح فقط بنزع الخفين ) ، فليراجع : ( حلية العلماء ) للقفال الشافعي

و ( المبسوط ) للسرخسي الحنفي و ( المقدمات ) لابن رشد المالكي و ( الإنصاف )

للمرداوي الحنبلي و ( المحلى ) لابن حزم الظاهري ، وغيرها من الكتب المفصلة

للجمهور .

وفي الختام لا بأس بأن نتبرك بذكر خبر مروي عن إمام المتقين ( عليه السلام ) في ذلك :

عن أبي بكر بن حزم قال : توضأ رجل ، فمسح على خفيه ، فدخل المسجد فصلى ،

فجاء علي ( عليه السلام ) فوطئ على رقبته ، فقال " ويلك تصلي على غير وضوء " ؟ فقال : أمرني

عمر بن الخطاب . قال : فأخذ بيده ، فانتهى به إليه ، فقال : " انظر ما يروي هذا عليك " ،

( 1 ) مفاتيح الغيب 6 : 166 ، 167 .