المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ١٤٤

كلامين من بعض علماء الزيدية والشافعية حول المسألة . . .

الخفين ) ( 1 ) .

وما روي عنها : ( لأن تقطع قدماي أحب إلي من أن أمسح على الخفين ) ( 2 ) .

ومنها : ما أخرجه البخاري في التاريخ أنه سئل أبو هريرة عن المسح فقال :

( يسلخهما ) ( 3 ) .

ومنها : ما أخرجه ابن أبي شيبة وبعض الزيدية عن أبي هريرة أنه قال : ( ما أبالي

على ظهر خف مسحت أو على ظهر حمار ) ( 4 ) .

كلامين من بعض علماء الزيدية والشافعية حول المسألة . . .

ثم لا بأس أن ننقل كلام اثنين من أكابر العلماء حول الاستدلال في منع المسح

على الخفين :

الأول : ليحيى المرتضى من أئمة الزيدية . قال الإمام الزيدي : ( والإمامية

والخوارج وأبو بكر بن داود لا يجزئ ، للآية ، ولقوله ( صلى الله عليه وآله ) لمن علمه : " فاغسل

رجليك " . وألغى المسح ، وقوله بعد غسلهما : " لا يقبل الله الصلاة من دونه " ،

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " ويل للعراقيب من النار " ، وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " لا يقبل الله صلاة امرئ " . . . الخبر .

فأما أخبارهم فمنسوخة بآية المائدة ، لقصة عمار مع ابن أبي وقاص ، وقول ابن

عباس ( رضي الله عنه ) : ( ما مسح رسول الله ) ، وعن علي ( عليه السلام ) : " سبق الكتاب الخفين " وغير

ذلك .

قالوا : لا تنافي ، فلا نسخ .

قلنا : بل نسخ الإجزاء كاستقبال بيت المقدس ، ولتصريح أكابر الصحابة .

قالوا : أسلم جرير بعد المائدة ، وروى المسح .

قلنا : روايتنا أرجح ، وللقدح في جرير ، سلمناه فلعله رآه قبل إسلامه .

قالوا : في نزعهما حرج كالجبائر .

( 1 ) فتح القدير 1 : 99 . ( 2 ) المبسوط ( السرخسي ) 1 : 98 ، شرح العناية 1 : 99 . ( 3 ) التاريخ الكبير 3 : 220 . ( 4 ) المصنف ( العبسي ) 1 : 186 ، الاعتصام بحبل الله 1 : 219 .