المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ١٣٥

استدلالهم على الجواز بالاخبار . . .

مراحل التحريف في ذلك الخبر ، فهذه آخر مرحلة من مراحل التحريف فيه ، فبعد

أن اكتسب المحرفون المهارة والتجارب من المراحل القبلية ، حرفوها بشكل

كامل . فراجع الخبر بأسانيده كي يتضح لك الأمر .

وأما بالنسبة إلى خبر المغيرة بن شعبة ، فلا شك أنه كان قبل نزول المائدة ، لأن

القصة كانت في غزوة تبوك ( 1 ) .

وأما بالنسبة إلى خبر سعد ، فسترى إنكار عمار بن ياسر عليه ثم المحاكمة إلى

عمر بن الخطاب وحل المشكلة من قبل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كما في خبر ، وإنكار

عبد الله بن عمر عليه ثم المحاكمة إلى الخليفة وحل المسألة من قبل عبد الله بن

عباس ( رضي الله عنه ) ، كما في خبر آخر .

وأما بالنسبة إلى خبر بلال ، فلا يبعد أن يكون عدم نزع النبي ( صلى الله عليه وآله ) لخفيه ومسحه

على قدميه فيهما ، وبعد بلال منه سببا لتوهم بلال أنه يمسح على خفيه كتوهمه في

المسح على العمامة ، كما قال جابر ( رضي الله عنه ) : ( رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حسر العمامة عن

رأسه ومسح على ناصيته ، وكان بلال بعيدا منه ، فظن أنه مسح على العمامة حين

لم يضعها عن رأسه ) ( 2 ) .

وأما على العموم ، فنقول :

أولا : إن جميع أخبارهم في المسح كان قبل نزول المائدة ، لأنه قد ثبت عن أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) وابن عباس ( رضي الله عنه ) وعائشة وغيرهم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ما مسح بعد ما أنزلت

المائدة ، كما يأتي عن قريب .

وثانيا : لا يبعد أن يكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) مسح على خفيه لأجل إزالة الغبار منهما .

ويؤيده ما رواه مسلم عن المغيرة بن شعبة ، قال : كنت مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) . . . فتوضأ

وضوءه للصلاة ، ثم مسح على الخفين ( 3 ) . فإن ظاهر الخبر أن المسح كان بعد إتمام

( 1 ) سنن الدارقطني 1 : 195 وسنن النسائي 1 : 62 . ( 2 ) المبسوط ( السرخسي ) 1 : 101 . ( 3 ) صحيح مسلم 1 : 140 / 77 .