المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ١٣٢

أقوال أهل السنة فيه . . .

المسألة الثانية في المسح على الخفين . . .

المسألة الثانية : في المسح على الخفين

مذهب الشيعة في ذلك وأدلتهم . . .

أطبقت الشيعة على عدم جواز المسح عليهما ، سائرين في ذلك على نهج

الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) ، ومستضيئين في ذلك بحجج مروية عنهم ، فمنها : ما رواه

الكلبي النسابة عن الصاق ( عليه السلام ) في حديث قال : قلت له : ما تقول في المسح على

الخفين فتبسم ، ثم قال : " إذا كان يوم القيامة ورد الله كل شئ إلى شيئه ، ورد الجلد إلى

الغنم فترى أصحاب المسح أين يذهب وضوؤهم " ( 1 ) .

ومنها : ما وراه أبو الورد قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إن أبا ظبيان حدثني أنه رأى

عليا ( عليه السلام ) أراق الماء ثم مسح على الخفين ، فقال : " كذب أبو ظبيان ، أما بلغك قول

علي ( عليه السلام ) فيكم : سبق الكتاب الخفين " ؟ فقلت : فهل فيها رخصة ؟ فقال : " لا ، إلا من

عدو تتقيه ، أو ثلج تخاف على رجليك " ( 2 ) .

ومنها : ما رواه زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : " جمع عمر بن

الخطاب أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) وفيهم علي ( عليه السلام ) فقال : ما تقولون في المسح على الخفين ؟

فقام المغيرة بن شعبة ، فقال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يمسح على الخفين . فقال علي ( عليه السلام ) :

قبل المائدة أو بعدها ؟ فقال : لا أدري . فقال ( عليه السلام ) : سبق الكتاب الخفين ، إنما نزلت

المائدة قبل أن يقبض بشهرين أو ثلاثة " ( 3 ) .

أقوال أهل السنة فيه . . .

أما فقهاء أهل السنة فقد ذكر لهم ابن رشد ومحيي الدين ابن عربي ثلاثة أقوال ،

وذكر الدسوقي أربعة أقوال ، وحكى النووي عن المحاملي ستة آراء كلها منسوبة

إلى مالك بن أنس . فحاصل الأقوال ثمانية .

الأول : وجوب المسح على الخفين إذا كان لابسا لهما . قال الدسوقي : قاله في

( التوضيح ) ( 4 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة 1 : 458 ، ب 38 ، ح 4 . ( 2 ) تهذيب الأحكام 1 : 352 / 1092 ، الإستبصار 1 : 76 / 236 ، وسائل الشيعة 1 : 458 ، ب 38 ، ح 5 . ( 3 ) تهذيب الأحكام 1 : 361 / 1091 ، وسائل الشيعة 1 : 458 ، ب 38 ، ح 6 . ( 4 ) حاشية الدسوقي 1 : 141 .