المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ١٣٠

ادعاءات للآلوسي حول المسألة . . .

لم يعول على خبر من أخبارهم ) . وأما الآن فيستطيع طالب الحقيقة أن يقف على

أحوال علماء الشيعة ورواتهم ، ويلمس زهدهم وتقواهم وجهادهم لإحقاق الحق

وصمودهم في وجه الطغاة .

وأخيرا يقول مرجع أهل العراق : ( على أن لنا أن نقول : لو فرض أن حكم الله

تعالى هو المسح على ما يزعمه الإمامية من الآية ، فالغسل يكفي عنه ، ولو كان هو

الغسل فلا يكفي عنه . فبالغسل يلزم الخروج عن العهدة بيقين ، دون المسح ) ( 1 ) .

نقول : إذا كان مخالفوك القائلون بالمسح مثلك مترددين في تكليفهم

ومتحيرين في كيفية الخروج عن العهدة فلك أن تقول كلماتك هذه . والحال أنه لا

شك لهم بالنسبة إلى وظيفتهم المشروعة من قبل الله ، ولا حيرة لديهم في كيفية

الخروج عن العهدة .

ثم إننا لا ننكر على الآلوسي أن أئمة أهل البيت قد أمروا أحيانا بعض شيعتهم

بالوضوء مثل ( أهل السنة ) ، تقية على دينهم وصونا لدمائهم ، ومثال ذلك ما

أخرجه المفيد بسنده أن علي بن يقطين كتب إلى أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) يسأله عن

الوضوء فكتب إليه أبو الحسن ( عليه السلام ) : " فهمت ما ذكرت من الاختلاف في الوضوء ،

والذي آمرك به في ذلك أن تمضمض ثلاثا وتستنشق ثلاثا ، وتغسل وجهك ثلاثا

وتخلل شعر لحيتك وتغسل يديك من أصابعك إلى المرفقين ثلاثا ، وتمسح رأسك كله

وتمسح ظاهر أذنيك وباطنهما ، وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا ، ولا تخالف ذلك

إلى غيره " .

فلما وصل الكتاب إلى علي بن يقطين تعجب مما رسم له أبو الحسن ( عليه السلام ) فيه

مما جميع العصابة على خلافه ، ثم قال : مولاي أعلم بما قال ، وأنا أمتثل أمره . فكان

يعمل وضوءه على هذا الحد ، ويخالف ما عليه جميع الشيعة امتثالا لأمر أبي

الحسن ( عليه السلام ) .

( 1 ) تفسير روح البيان 6 : 66 ، 70 .