المسح في وضوء الرسول ( ص ) — الصفحة ١٢٢

حاصل البحث في طهارة الرجلين . . .

وقال أبو بكر الرازي : ( قرأ ابن عباس ( رضي الله عنه ) والحسن وعكرمة وحمزة وابن كثير :

* ( وأرجلكم ) * - بالخفض - وتأولوها على المسح ) ( 1 ) .

حاصل البحث في طهارة الرجلين . . .

والحاصل : أنا قد رأينا الوضوء الذي علمه جبريل للنبي ( صلى الله عليه وآله ) في أول البعثة من

أنه فتح عينا من الماء ، فتوضأ ، فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ومسح برأسه

ورجليه إلى الكعبين .

ورأينا رواية رفاعة بن رافع لقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) في المدينة : لا تتم صلاة أحدكم

حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله ، يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه

ورجليه إلى الكعبين .

ورأينا أن الكتاب المنزل من الله عز وجل في أواخر ما نزل من آياته قد أقر

ذلك بقوله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى

المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) * وبين الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حد المسح على

الرأس بمسح مقدمه كما رواه أنس بن مالك وجابر بن عبد الله والمغيرة بن شعبة

وغيرهم . وبين حد المسح على الأرجل بمسح ظهورها كما رواه أمير المؤمنين ( عليه السلام )

وعثمان بن عفان وعبد الله بن عباس ( رضي الله عنه ) وغيرهم . ثم رأينا أن ذلك حكي عن

جمع من الصحابة بعد عهد الرسالة .

وفي مقابل كل ذلك رأيتم الوضوء الأموي وما ادعوه من أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) غسل

قدميه في الوضوء كما روي عن ربيع بنت معوذ وعثمان بن عفان وعبد الله بن زيد

وغيرهم . وما رووه من أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : " ويل للأعقاب من النار " ، كما روي عن عائشة

وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وغيرهم . كما رأيتم أنه يمكن حمل

أخبار الغسل على التنظف والتبرد ولا يمكن حمل أخبار المسح إلا على التشريع .

هذا ، مضافا إلى عدم وضوح أخبار : " ويل للأعقاب " في الدلالة على المدعى

كما تقدم من أكابر القوم .

( 1 ) أحكام القرآن ( الجصاص ) 2 : 345 .