اللمعات النيرة — الصفحة ٥٥

ما المراد من النية ؟

الفصل الثالث : كيفية الوضوء

النية في الوضوء

ما المراد من النية ؟

الباب الثاني : في الوضوء ( كيفية الوضوء ) . . .

( الفصل الثالث : في كيفيته ) أي أفعال الوضوء وشروطه .

( ويجب فيه سبعة أشياء ) :

أحدها : ( النية وهي الداعي على إتيانه لله تعالى ) على الصحيح ، لا الصورة

المخطرة المقارنة لغسل الوجه . والمراد بالداعي هاهنا هو الإرادة المنبعثة عن تصوره

بفوائده ومفاسد تركه ، والتصديق بذلك فالصورة المخطرة كسائر المبادي

الاختيارية وإن كانت لابد منها عقلا في حدوثها ، كما لا يخفى ، إلا أنها قبل العمل

غالبا بمدة على اختلاف الأعمال فيها بوجوه لا تخفى . وهذه الإرادة المنبعثة منها

القائمة بالنفس ، المحركة له نحو العمل ، لا تكاد تحدث ثانيا مقارنة له وإن تصورها

ثانيا في هذا الحال ، لاستحالة حصول الحاصل . فالنزاع في أن النية المعتبرة هل هي

تلك الإرادة المنبعثة منها ، التي لابد منها في كل فعل اختياري عبادة كان أو معاملة ،

غاية الأمر أنه لابد في العبادة أن تكون منبعثة عن داع ( 1 ) قربي إلهي ، بخلاف

المعاملة ، أو هو تصور العمل وإخطاره ، مضافا إلى تلك الإرادة في العبادات .

ولا دليل على اعتبار شئ فيها غير أن يكون الداعي فيها أمرا قربيا إلهيا .

ولذا ليس في الأخبار عين ولا أثر من النية فيها غير بيان كونها عبادة .

وبالجملة لا دليل على اعتبار غير الداعي القربى في العبادات . وهو كما لابد

منه في الشروع والابتداء ، لا بد من بقائه حقيقة إلى الختم والانتهاء ، بأن يؤتى بكل

جزء منه بذاك الداعي ، فلا يبقى مجال للإستدامة الحكمية أصلا .

ثم الظاهر أنه لا يعتبر في صحة الوضوء غير الداعي إلى إتيانه قربيا ، ولله

( 1 ) في المخطوط والمطبوع : ( داعي ) .