اللمعات النيرة — الصفحة ٢٠

الماء القليل ينجس بوقوع النجاسة فيه على المشهور

" خلق الله الماء . . . " ( 1 ) وغيرها ( 2 ) .

( ويطهر باتصاله بالكر مع امتزاجه حتى يزول التغيير ) ( 3 ) أو بغيره مما يعتصم

كالجاري والغيث حال نزوله .

بل والماء القليل بناء على عدم انفعاله مطلقا ، أو بملاقاة المتنجس وإن انفعل

بملاقاة عين النجس ، لو كان وجه التطهير بالامتزاج هو الاجماع على عدم إختلاف

أبعاض ماء واحد بحسب الطهارة والنجاسة ، فلا بد من طهارة الكل أو نجاسته ،

والثاني باطل لأدلة الاعتصام وعدم الانفعال ، والأول هو المطلوب . والمفروض

أن القليل المتحد مع الماء النجس لا ينفعل بملاقاته ، فلا بد أن يطهر ذاك الماء

بامتزاجه .

نعم لو كان وجه تطهيره الاجماع على الطهارة تعبدا في صورة الامتزاج

بالكر ونحوه مما لا ينفعل اتفاقا فلم يكن وجه للقول بالطهارة بالامتزاج مع

القليل ، فإنه بلا دليل ، بل لا بد من الاقتصار بالإلقاء الدفعي ، كما هو المتراءى من

التقييد بالدفعة في كلام غير واحد من الأعلام ( 4 ) لولا القطع بأن الإلقاء كذلك إنما

هو لحصول الامتزاج به ، أو لحفظ عمود الماء المعتصم ، لا لاعتباره تعبدا ، ولذا

اكتفينا بالامتزاج ، ولو كان بالعلاج .

ثم إنه لا ريب في أنه لا يطهر ما لم يزل تغيره ، ولو كان الماء الممتزج به

لم ينفعل بذلك لدليل اعتصامه ما لم يتغير . بل وإن تغير لعدم الدليل على النجاسة

( 1 ) تقدم في ص / 10 ، برقم ( 4 ) . ( 2 ) لاحظ الوسائل 1 / 137 ب ( 3 ) من أبواب الماء المطلق . ( 3 ) في التكملة : ( التغير ) . ( 4 ) لاحظ الدروس 1 / 118 ، وجامع المقاصد 1 / 135 ، ومسالك الأفهام 1 / 14 ، والحدائق الناضرة 1 / 245 .