اللمعات النيرة — الصفحة ٣٠٠

استصحاب الحديد في الصلاة

والاقتصار في التهذيب على التوشح ( 1 ) ، وهو غير الإتزار ، غير قادح بعد نقل

الكافي ( 2 ) ، الذي هو أضبط للراوية ، مشتملة على الإتزار .

نعم ، فيها وفي غير واحد من الروايات دلالة أيضا على كراهة التوشح في

الصلاة ( 3 ) .

( و ) يكره أيضا ( أن يستصحب الحديد ظاهرا ) بل ولو كان مستورا ،

لإطلاق بعض النصوص الناهية عن الصلاة فيه ، مثل قول الصادق ( عليه السلام ) في خبر

البختري في الحديد : " إنه حلية أهل النار - إلى أن قال : - وجعل الحديد في الدنيا

زينة الجن والشيطان ، محرم على الرجل المسلم أن يلبسه في الصلاة ، إلا أن يكون

قبال عدو ، فلا بأس به " . قال : قلت : فالرجل يكون في السفر معه السكين في جفنه لا

يستغني عنها أو في سراويله مشدودا والمفتاح إن وضعه ضاع أو يكون في وسط

المنطقة من حديد قال : " لا بأس بالسكين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة ، وكذا

المفتاح إذا خاف الضيعة والنسيان . ولا بأس بالسيف وكل آلة السلاح في الحرب .

وفي غير ذلك لا تجوز الصلاة في شئ من الحديد ، فإنه نجس ممسوخ " ( 4 ) ( 5 ) . وقول

الصادق ( عليه السلام ) في مرسل المدائني : " لا يصلي الرجل وفي تكته مفتاح حديد " ( 6 ) .

ولا ينافي كراهة استصحابه ولو كان مستورا ما أرسله في الكافي بعد هذا

( 1 ) التهذيب 2 / 214 / ح ( 840 ) . ( 2 ) تقدم آنفا . ( 3 ) راجع الوسائل 4 / 395 ب ( 24 ) من أبواب لباس المصلي . ( 4 ) في المخطوط والمطبوع : ( مسوخ ) بدل ( ممسوخ ) . ( 5 ) الوسائل 4 / 419 ب ( 32 ) من أبواب لباس المصلي / ح ( 6 ) . وفيه : ( النميري ) بدل ( البختري ) . ( 6 ) الوسائل 4 / الباب المتقدم / ح ( 2 ) .