اللمعات النيرة — الصفحة ٢٨٨

جواز اتيان النافلة على الراحلة

إعادة الصلاة مع استدبار القبلة

لا يصلى على الراحلة اختيارا

جواز اتيان النافلة على الراحلة

( ولو كان مستدبر القبلة أعاد مطلقا ، على تأمل في خارج الوقت ) بل منع ،

لإطلاق التفصيل بين الوقت وخارجه في الصحيحين وغيرهما ( 1 ) . وقد عرفت عدم

مقاومة رواية معمر بن يحيى للمعارضة أصلا . ولا دلالة لصحيح زرارة عن أبي

جعفر ( عليه السلام ) : " لا تعاد الصلاة إلا عن خمسة : الطهور والوقت والقبلة والركوع

والسجود " ( 2 ) على الإعادة إلا إذا أخل بما هو شرط في الحال كما إذا صلى إلى غير

القبلة بلا اجتهاد ، غفلة ، أو بدونها مع البناء على الإعادة لو لم يكن إليها ، وإلا ما

أخل بما هو شرط في الحال من الاستقبال إلى ما يؤدي إليه اجتهاده . ففي صحيح ابن

خالد : " إن كان في وقت فليعد صلاته ، وإن كان مضى الوقت فحسبه اجتهاده " ( 3 ) .

وفي بعض الأخبار " فإن القوم قد تحروا " ( 4 ) فإنهما كالصريح في أن التحري

والاجتهاد هاهنا على نحو السببية والموضوعية لا الطريقية ، كي يظهر الإخلال

بشرط الاستقبال ، ويصدق الفوت الموجب للقضاء وكون الاجتهاد على نحو

الطريقية بالنسبة إلى الإعادة في الوقت لا يقتضي كونه كذلك بالنسبة إلى خارج

الوقت ، بل لا بد من ملاحظة دليل اعتباره ، وقد دل على أنه بنحو السببية بالنسبة

إلى القضاء . وبالجملة الاجزاء وعدمه يتبع الدليل .

( ولا يصلي ) شيئا ( على الراحلة مع ( 5 ) الاختيار إلا النافلة ( 6 ) فيصليها مع

الاختيار والاضطرار . ويدل على عدم جواز الفريضة معه سفرا وحضرا ، يومية

( 1 ) انظر الوسائل 4 / 315 ب ( 11 ) من أبواب القبلة . ( 2 ) الوسائل 4 / 312 ب ( 9 ) من أبواب القبلة / ح ( 1 ) . ( 3 ) الوسائل 4 / 317 ب ( 11 ) من أبواب القبلة / ح ( 6 ) . ( 4 ) الوسائل 4 / الباب المتقدم / ح ( 7 ) . ( 5 ) في المطبوع : ( في ) بدل ( مع ) . ( 6 ) في التكملة : ( ولا يصلي على الراحلة اختيارا إلا نافلة ) .