اللمعات النيرة — الصفحة ٢٧٨

الأفضل تأخير العشاء

الثالثة : الأفضل تقديم الصلاة في أول وقتها

تأخير المغرب والعشاء أفضل للمفيض من عرفة

الأفضل تأخير العشاء

ساعة ( 1 ) كما قيل ( 2 ) .

ولا يخفى أن الإذن في ذلك لا ينافي الكراهة ، ليوجب حمل الاطلاق وتقييده

مع بعده جدا في صحيحة محمد بن مسلم ، لما فيها من العلة ( 3 ) الشاملة لأفراد الصلاة

كلها ، كما لا يخفى . وكذا إطلاق أدلة شرعية ذوات الأسباب لا ينافي كراهتها عبادة

في تلك الأوقات مع استحبابها فيها واستحقاق الثواب عليها وان كان ثوابها أقل

وفعلها في غيرها أفضل ، كي يؤول ( 4 ) الأمر إلى تقييد أحد الإطلاقين بالآخر .

نعم ، لو كانت الكراهة غير كراهة العبادة لكان تقييد أحد الإطلاقين بالآخر

الأظهر - لو كان - والرجوع إلى الأصل الغير المنافي لو لم يكن في البين أظهر ، لازما .

ولما كان الأمر في ذلك سهلا لم يقع تغيير في عبارة الأصل تبعا للمشهور والأكثر ( 5 ) .

( الثالثة : تقديم كل صلاة في أول وقتها أفضل ) اتفاقا نصا وفتوى ( إلا في

مواضع ) منها : المغرب والعشاء للمفيض من عرفة ، فإن تأخيرهما إلى المشعر الحرام

أفضل وإن مضى ربع الليل بإجماع أهل العلم ، كما عن المنتهى ( 6 ) ، لغير واحد من

الأخبار ( 7 ) . بل وإن مضى ثلث الليل ، لصحيح محمد بن مسلم عن أحدهما " لا تصل

المغرب حتى تأتي جمعا وإن ذهب ثلث الليل " ( 8 ) .

ومنها : العشاء الآخرة مطلقا ، فإن تأخيرها إلى أن يسقط الشفق الأحمر

( 2 ) لاحظ مجمع الفائدة والبرهان 2 / 46 - 47 ، ومدارك الأحكام 3 / 106 . ( 3 ) في المطبوع : ( العلل ) . ( 4 ) في المخطوط : ( كي آل ) . ( 5 ) لاحظ ص / 276 . ( 6 ) منتهى المطلب 2 / 723 . ( ط حجرية ) . ( 7 ) انظر الوسائل 4 / 118 ب ( 3 ) من أبواب المواقيت . ( 8 ) الوسائل 14 / 12 ب ( 5 ) من أبواب الوقوف بالمشعر / ح ( 1 ) .