اللمعات النيرة — الصفحة ٢٣١

إذا خاف البرد صلى في النجس

إذا خاف البرد صلى في النجس

فقال : " إن وجد ماء غسله ، وإن لم يجد ماء صلى فيه ولم يصل عريانا " ( 1 ) .

وربما يجمع بينهما بحمل الإيجاب في كل منهما على التخيير ، والنهي عن

الصلاة عاريا على الكراهية .

ولا يخفى عدم مساعدة العرف على الجمع بينهما بذلك .

هذا لو لم تكن هذه الأخبار موهونة بإعراض الأصحاب عن ظاهرها مع

كثرتها واعتبار أسانيدها ، وعدم الاستفادة بهما إلا الوهن ، كما قيل ( 2 ) .

لكن الإعراض غير ظاهر ، لاحتمال أن يكون وجه فتوى المشهور كلا أو

بعضا بالصلاة عريانا اختيار الأخبار الدالة على ايجاب الصلاة كذلك ( 3 ) - بناء على

التخيير في الإفتاء - أو ترجيحها بما ظفروا به . كيف لا ؟ والصدوق في الفقيه المصدر

بإفتائه بما تضمنه ( 4 ) اقتصر على ذكر هذه الأخبار ، على ما حكي ( 5 ) ، وهو وإن لم

يلتزم بما صدره وذكر ما لا يفتي به ، إلا أنه لا يكاد يقتصر على ما لا يعتني به مع

وجود ما أفتى به ، وقد أفتى به المشهور من الأخبار المستفيضة ( 6 ) . هذا الخلاف في

ما لا يضطر إليه .

( ولو خاف البرد ) أو الحر أو ضررا آخر ، فاضطر إليه ( صلى فيه ولا إعادة )

لما رواه الحلبي عن أبي عبد الله ( ( عليه السلام ) ) عن الرجل يجنب في الثوب أو يصيبه بول

( 1 ) الوسائل 3 / 484 ب ( 45 ) من أبواب النجاسات / ح ( 5 ) . ( 2 ) لاحظ مصابيح الظلام ( شرح المفاتيح ) 4 / 300 قال : فهذه الروايات ( الصلاة في المتنجس ) لم يقل بها أحد ومضامينها خلاف ما اتفق عليه الكل . . . إلى آخره . ( 3 ) لاحظ الوسائل 3 / 486 ب ( 46 ) من أبواب النجاسات . ( 4 ) انظر من لا يحضره الفقيه 1 / 3 . ( 5 ) حكاه البحراني ( رحمه الله ) في الحدائق 5 / 353 . ولاحظ الفقيه 1 / 160 / باب ما يصلى فيه وما لا يصلى فيه من الثياب وجميع الأنواع . ( 6 ) لاحظ الوسائل 3 / 486 ب ( 46 ) من أبواب النجاسات .