اللمعات النيرة — الصفحة ٢٠٧

رابعها : الميتة

رابعها : الميتة

دون إطلاقات الأخبار ، لانصرافها إلى مني الانسان ، وليس كذلك إطلاق معاقد

الاجماع للقطع بإرادة المطلق منها . مع أن المحكي عن التذكرة ( 1 ) وكشف اللثام ( 2 )

التصريح بالعموم إنتهى موضع الحاجة .

الباب الخامس : في النجاسات ( المني - الميتة ) . . .

قلت : لو سلم القطع بإرادة المطلق من الكل ، لا وجه للقطع بأن المستند لهم

غير إطلاقات الأخبار ، لولا دعوى القطع بأنها المستند للجل أو الكل ، ومع عدم

القطع بذلك كان إطلاقات المعاقد بحكم إطلاقات الأخبار ، فيشكل تعميم الحكم

لمني غير الانسان مما لا يؤكل ، فضلا عما يؤكل ، سيما مع عموم قوله في موثقة عمار :

" وكل ما اكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه " ( 3 ) وقوله : " فإن كان ( 4 ) مما أحل الله أكله ،

فالصلاة في شعره ، ووبره ، وبوله ، وروثه ، وكل شئ منه جائز " ( 5 ) . هذا مضافا إلى

قاعدة الطهارة في ما لا قاطع لها ، كما لا قاطع لها في ما لا نفس له ، قطعا .

( و ) رابعها : ( الميتة ) من ذي النفس ، إنسانا كان أو غيره . أما الأول فلحسن

الحلبي ، أو صحيحه ، عن أبي عبد الله ( ( عليه السلام ) ) : سألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد

الميت ، قال : " يغسل ما أصاب الثوب " ( 6 ) . ولخبر إبراهيم بن ميمون : سألت أبا

عبد الله ( ( عليه السلام ) ) عن الرجل يضع ثوبه على جسد الميت ، فقال : " إن كان غسل الميت

فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه ، وإن لم يغسل فاغسل ما أصاب ثوبك منه " . يعني إذا

( 1 ) تذكرة الفقهاء : 1 / 53 . ( 2 ) كشف اللثام 1 / 391 ، لكن التصريح بالعموم في متن القواعد . نعم ظاهر الكشف تأييد ذلك . ( 3 ) الوسائل 3 / 409 ب ( 9 ) من أبواب النجاسات / ح ( 12 ) . ( 4 ) من المصدر ، وفي المطبوع والمخطوط : ( وكل مني ) . وهو سهو واضح . ( 5 ) الوسائل 3 / 408 ب ( 9 ) من أبواب النجاسات / ح ( 6 ) . ( 6 ) الوسائل 3 / 462 ب ( 34 ) من أبواب النجاسات / ح ( 2 ) .