اللمعة البيضاء — الصفحة ٩٩

الأخبار في تسميتها بفاطمة

للقواعد الظاهرية اللفظية ، لأن فاطمة مشتق من الفطم بمعنى الفصل ، ومنه الفطام

في الطفل بمعنى فصله عن اللبن والارتضاع ، يقال : فطمت المرضع الرضيع فطما

- من باب ضرب - فصلته عن الرضاع ، فهي فاطمة والصغير فطم بمعنى المفطوم .

وأفطم الرجل : دخل في وقت الفطام ، مثل أحصد الزرع إذا حان حصاده ،

وفطمت الحبل : قطعته ، وفطمت الرجل عن عادته : إذا منعته عنها .

وليس الفطم مخصوصا بالفصل عن اللبن وإن كثر استعماله فيه ، بل هو مطلق

الفصل عن الشيء ، ومعنى القطع والمنع راجع إليه أو متفرع منه ، فيكون معنى

فاطمة فاصلة أو قاطعة أو مانعة ، وكل منها معنى كلي وماهية مطلقة تصدق مع

القيود الكثيرة ، فسميت من عند الله بها .

ويلزم في تحقيق معنى الفصل أن يكون هناك فاصل ومفصول ومفصول عنه

ومفصول به ، مثلا إذا كانت الام فاطمة لطفلها فهي فاصلة ، والطفل مفصول ، واللبن

مفصول عنه ، والغذاء مفصول به ، فيكون معنى فاطمة انها تفطم نفسها ولو بسبب

قابليتها الذاتية عن الجهل بالعلم ، وعن الشر بالخير ، وعن الطمث بالطهارة عن

الحمرة ، وتفطم ذريتها وشيعتها ومن تولاها وأحبها عن النار بالجنة ، وتفطم

أعداءها عن طمع الوراثة باليأس عنها وعن حبها ببغضها .

فلوحظ في وجه تسميتها بهذا الاسم وجوه متعددة ، وهي غير داخلة في

مفهوم الاسم حتى توجب تعدد معاني اللفظة ، بل هي لحاظات خارجية باعتبارها

وقعت التسمية ، مثلا لو كان مجيء زيد من جهة أغراض مختلفة ، وأسباب متعددة ،

فقيل : جاء زيد ، لم يوجب ذلك كون لفظ المجيء مستعملا في المعاني المتعددة .

نعم لو جعل فاطمة بالنسبة إلى فطم الأعداء أو الأحباء بمعنى كونها ذات فطم

- من المبني للفاعل ، كما هو كذلك - أي ذات فاطمية ، وفي فطمها عن الشر بمعنى

ذات فطم - من المبني للمفعول - أي ذات مفطومية لزم المحذور المذكور ، ولكن

على التقرير المسطور لا يلزم ذلك المحذور .

ويمكن جعلها بمعنى ذات الفطم مطلقا من باب النسبة ، فيكون جامدا يستوي

فيه المذكر والمؤنث ، ويجعل التاء حينئذ للمبالغة كما في نحو اللابن ، والدارع ،