اللمعة البيضاء — الصفحة ٩٣

الأخبار الدالة على طهارة دم المعصوم

فيه ( 1 ) - ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) احتجم مرة فدفع الدم الخارج منه إلى

أبي سعيد الخدري ، وقال له : غيبه ، فذهب فشربه ورجع .

فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ماذا صنعت به ؟ قال : شربته يا رسول

الله ، قال : أولم أقل لك غيبه ؟ فقال : فقد غيبته في وعاء حريز ، فقال رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) : إياك وأن تعود لمثل هذا ، ثم اعلم أن الله قد حرم على النار

لحمك ودمك لما اختلط بدمي ولحمي .

فجعل أربعون من المنافقين يهزأون برسول الله ( صلى الله عليه وآله )

ويقولون : زعم أنه قد أعتق الخدري من النار لاختلاط دمه بدمه ، وما هو الا كذاب

مفتر ، اما نحن فنستقذر دمه ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أما ان الله

يعذبهم بالدم ويميتهم به ، وإن كان لم يمت القبط به ، فلم يلبثوا الا يسيرا حتى

لحقهم الرعاف الدائم ، وسيلان دماء من أضراسهم ، فكان طعامهم وشرابهم يختلط

بذلك فيأكلونه ، فبقوا كذلك أربعين صباحا معذبين ثم هلكوا ( 2 ) .

وفيه أيضا من التقرير مالا يخفى حيث لم يصرح بكونه حراما ولو في أول

مرة مع التنبيه على أن الاستقذار من أثر النفاق لا الاخلاص والوفاق .

واما النهي فيه عن العود إليه ، وكذا في خبر المناقب على ما روى أن أبا طيبة

الحجام شرب دم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : لا تعد ان الدم حرام أكله ،

فهذا تحذير محمول على جعله عادة ، فيكون مرة واحدة للاستشفاء جائزا والزائد

حراما لا للنجاسة ، لعدم الملازمة بين الحرمة أو وجوب الغسل أيضا وبين

النجاسة ، كما صرح به في الرياض ، وفي بحث الاجماع من القوانين ، لما مر

ولجواز التعبدية .

كما ورد النهي عن أكل التربة الحسينية زائدا على قدر الاستشفاء ، وورد ان

( 1 ) البحار 1 : 28 . ( 2 ) تفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) : 419 ح 286 ، عنه البحار 17 : 270 ح 6 ، وتفسير البرهان 2 : 32 ح 4 ، ونحوه مناقب ابن شهرآشوب 1 : 220 / في اللطائف .