اللمعة البيضاء — الصفحة ٨٨٣

في بيان حالات الزهراء ( عليها السلام ) ووفاتها

وهو المشهور ( 1 ) .

وأما ما ذكر من ترك غسلها فالأولى أن يؤول بما ذكرنا سابقا من عدم كشف

بدنها للتنظيف ، فلا ينافي الأخبار الكثيرة الدالة على أن عليا غسلها ، ويؤيد ما

ذكرنا من التأويل ما مر في رواية ورقة ، فلا تغفل ، إنتهى ( 2 ) .

ومثل احتمال الإختصاص هنا بالنسبة إلى الغسل على وجه إحتماله بالنسبة

إلى تكفينها ( عليها السلام ) في سبعة أثواب على ما مر في بعض الروايات السابقة ،

ثم في خبر رؤيا فاطمة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المروي عن أبي بصير عن

الصادق ( عليه السلام ) انها إذا توفيت لا أعلم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أحدا

الا أم سلمة زوجة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأم أيمن ، وفضة ، ومن الرجال

ابنيها ، وعبد الله بن عباس ، وسلمان الفارسي ، وعمار بن ياسر ، والمقداد ، وأبو ذر ،

فصلى علي ( عليه السلام ) عليها معهم ( 3 ) .

وروي في الخصال عن علي ( عليه السلام ) قال : خلقت الأرض لسبعة ، بهم

يرزقون وبهم يمطرون وبهم ينصرون : أبو ذر ، وسلمان ، والمقداد ، وعمار ،

وحذيفة ، وعبد الله بن مسعود ، قال علي ( عليه السلام ) : وأنا امامهم وهم الذين

شهدوا الصلاة على فاطمة ( عليها السلام ) ، إنتهى ( 4 ) .

وفي بعض الروايات ان العباس أيضا كان معهم ومن المصلين ، وفي بعضها ان

العباس صلى عليها ، والظاهر المتابعة لا الإمامة .

ثم قد مر في الروايات السابقة انه قد عمل لها ( عليها السلام ) نعش لستر

الجنازة صورته لها الملائكة أو أشارت إلى كيفيته أسماء بنت عميس ، وانها رأته

( 1 ) راجع البحار 43 : 188 ، عن كشف الغمة 2 : 125 . ( 2 ) البحار 43 : 188 . ( 3 ) دلائل الإمامة : 133 ح 42 ، عنه البحار 43 : 208 ح 36 . ( 4 ) الخصال : 360 ح 50 باب 7 ، عنه البحار 43 : 210 ح 39 ، وفي اختيار معرفة الرجال 1 : 32 ح 13 .