اللمعة البيضاء — الصفحة ٨٨

في طهارة دم المعصومين

أو من العامة .

وهذا باب عظيم يدخل منه الشيطان ، فيفسد على الناس أحكام الدين والملة ،

كما ترى ان مع استقرار الحكم ظاهرا بنجاسة الدماء مطلقا ، يحكم بعض السفهاء

في عصرنا بطهارة دم العارف الفلاني وبوله وغائطه ، فكيف إذا كان هناك روزنة

للدخول في هذه المسألة ، فسدوا هذا الباب من صدر الشريعة ، وحكموا باطلاقات

كلامهم بوجوب غسل الدماء بالمرة ، وكانوا ( عليهم السلام ) يغسلون الدم ونحوه

من أنفسهم أو من غيرهم .

واما من حيث الحقيقة فليس في دم المعصوم ( عليه السلام ) خباثة بالمرة لا

ظاهرية ولا باطنية ، بل هو طهر طاهر مطهر من طهر طاهر مطهر في غاية الطهارة ،

وآية التطهير أيضا تدل على حكم المسألة ، كما أن السكر المغصوب ليس فيه

خباثة ذاتية بل هو في غاية اللطافة ، لكن عرض عليه حكم الاجتناب عنه من

جهة المصالح الخارجية ، فيقال : ان وجوب الاجتناب فيه انما هو من الأحكام

التعبدية لا انه من جهة الخباثة والنجاسة .

وأي خبيث يتجاسر أن يقول بخباثة دم المعصوم ( عليه السلام ) في عرض

الخمر ودم الخنزير ولحم الميتة مثلا - نعوذ بالله من سماع تلك المقالة -

فدماؤهم ( عليهم السلام ) أطهر وألطف من كل لطيف ونظيف بمراتب كثيرة .

وقد مر ان الأنبياء ( عليهم السلام ) خلقوا من نور أجسامهم اللطيفة ،

وأجسادهم الشريفة ، ودماؤهم من جملة أجزائهم في عالم الجسمية ، ولا معنى

لطروء النجاسة بالنسبة إلى العقول الصافية ، فكيف بما هو أعلى منها مرتبة ؟ !

فالأنوار اللطيفة في غاية اللطافة لا تعرضها الخباثة والكثافة ، وكذا الحكم في

البول والغائط ، ولذا كان رائحتهما من المعصوم ( عليه السلام ) كالمسك الأذفر .

وكذا النطفة منهم ( عليهم السلام ) ، وإن كان مادة هذه الأمور من الأغذية

الدنيوية الكثيفة ، الا انها بمجاورة جسم المعصوم ( عليه السلام ) ومخالطته

ومصاحبته تكتسب اللطافة الكاملة بالتبعية ، ولذا كان اللباس والعباء على جسم