اللمعة البيضاء — الصفحة ٨٣٦

دفع إشكالين :

فاما قوله : ( ولا يصح أنها دفنت ليلا وإن صح فقد دفن فلان وفلان ليلا ) فقد

بينا أن دفنها ليلا في الصحة كالشمس الطالعة ، وان منكر ذلك كدافع المشاهدات ،

ولم نجعل دفنها ليلا بمجرده هو الحجة فيقال : قد دفن فلان وفلان ليلا ، بل المراد

الإحتجاج بذلك مع ما وردت من الروايات المستفيضة الظاهرة التي هي

كالمتواترة انها أوصت بأن تدفن ليلا حتى لا يصلي عليها الرجلان ، وصرحت

بذلك وعهدت فيه عهدا بعد أن كانا استأذنا عليها في مرضها ليعوداها فأبت أن

تأذن لهما .

فلما طال عليهما المدافعة رغبا إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في أن

يستأذن لهما وجعلاها حاجة إليه ، فكلمها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في ذلك

وألح عليها ، فأذنت لهما في الدخول ثم أعرضت عنهما عند دخولهما ولم

تتكلمهما ، فلما خرجا قالت لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : قد صنعت ما أردت ؟

قال : نعم ، قالت : فهل أنت صانع ما آمرك ؟ قال : نعم ، قالت : فإني أنشدك الله أن لا

يصليا على جنازتي ، ولا يقوما على قبري .

وروي انه ( عليه السلام ) عمى على قبرها ، ورش أربعين قبرا في البقيع ولم

يرش على قبرها حتى لا يهتديا إليه ، وانهما عاتباه على ترك إعلامهما لشأنها

واحضارهما للصلاة عليها ، فمن هاهنا احتججنا بالدفن ليلا ، ولو كان ليس غير

الدفن بالليل من غير ما تقدم عليه وتأخر عنه لم يكن فيه حجة ، إنتهى كلامه ( 1 ) .

قال في البحار ( 2 ) : ومما يدل من صحاح أخبارهم على دفنها ليلا ، وان أبا بكر

لم يصل عليها ، وعلى غضبها عليه وهجرتها إياه ، ما رواه مسلم في صحيحه

وأورده في جامع الأصول عن عائشة في حديث طويل بعد ذكر مطالبة فاطمة

( عليها السلام ) أبا بكر في ميراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفدك وسهمه من

خيبر ، قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت ، فدفنها علي

( 1 ) الشافي 4 : 113 - 115 ، والبحار 29 : 388 - 391 . ( 2 ) البحار 29 : 391 .