اللمعة البيضاء — الصفحة ٨٣

صور الوضع اللفظي

فهم ( عليهم السلام ) من جملة أشعة ظهورها ، وموادهم العالية من بعض ذرات

نورها ، لكونها آخر جزء من السلسلة النورية في الدائرة العالية التي لا دائرة فوقها

من الدوائر الكونية ، وان أجزاء تلك الدائرة وقسيها متدرجة في التقدم والتأخر

الموجب للتدرج في الفضيلة .

فهي ( عليها السلام ) مذكر مؤثر بالنسبة إلى ما تحت تلك الدائرة من المراتب

السافلة ، وهي النور المتأخر في تلك المرتبة المتقدمة ، والجزء الأخير من العلة

التامة ، ومؤنث متأثر بالنسبة إلى سائر الأنوار العالية أي متأثرة منها في تلك

المرتبة ، ولذا ظهرت في صورة المؤنث في هذه النشأة السافلة الصورية .

فإذا كان أنوار المعصومين ( عليهم السلام ) بهذه المثابة ، وكان أشعة أجسامهم

الشريفة مواد خلقة الأنبياء العظام والرسل الكرام ، ويدخل في جملة أجسامهم

لحومهم ودماؤهم وجلودهم وعظامهم ، فكل هذه الأجزاء منهم أنوار طيبة صافية

تصورت بتلك الصور الصورية البشرية ، وليس من شأن الأنوار أن يعرض عليها

الظلمة والأكدار ، أو الخباثة والكثافة ، أو ما ينافي اللطافة ، ولذا لم يكن يقع للنبي

( صلى الله عليه وآله ) ظل بالمرة ، بل لسائر المعصومين ( عليهم السلام ) أيضا ، وإن

كان يقع لهم في بعض الأحيان ظل في الجملة للفرق بين النبي والأئمة .

فهذه الأنوار الشعشعانية من اشراقات شمس الأزل ، طلعت في العالم الكونية

دون أن يعرض عليها الكدورات النفسانية ، والخباثات البشرية الجسمانية ، وإن

نزلوا في هذه النشأة .

نور خورشيدار بيفتد بر حدث * آن همايون نپذيرد زو خبث

ارجعي بشنود نور آفتاب * سوى أصل خويش باز آمد شتاب

نى ز گلخنها بر أو ننگى بماند * نى ز گلشنها بر أو رنگى بماند

بل الحق ان للنور مقاما شامخا ، ومحلا باذخا لا يتنزل منه إلى المراتب

السافلة ، وإن تروئي في النظر انه وقع على الحجر والمدر ، فتدبر وتبصر .

أين سخن را در نيابد هيچ فهم ظاهري * گر أبو نصر استى وگر بوعلى سينا ستى