اللمعة البيضاء — الصفحة ٨١٨

الفصل الثاني

فليت شعري هل كان ذلك الترك والإهمال لعدم الاعتناء بشأن بضعته التي

كانت يؤذيه ما آذاها ويريبه ما رابها ، أو بأمر زوجها وابن عمه وأخيه المساوي

لنفسه ومواسيه بنفسه ، أو لقلة المبالاة بتبليغ أحكام الله تعالى وأمر أمته ، وقد أرسله

الله بالحق بشيرا ونذيرا للعالمين .

السادس : إنا مع قطع النظر عن جميع ما تقدم نحكم قطعا بأن مدلول هذا الخبر

كاذب باطل ، ومن أسند إليه هذا الخبر لا يجوز له الكذب ، فلا بد من القول بكذب

من رواه والقطع بأنه وضعه وافتراه .

أما المقدمة الثانية فغنية عن البيان .

وأما الأولى فبيانها انه قد جرت عادة الناس قديما وحديثا بالاخبار عن كل

ما جرى بخلاف المعهود بين كافة الناس ، وخرج عن سنن عاداتهم سيما إذا وقع

في كل عصر وزمان ، وتوفرت الدواعي إلى نقله وروايته ، ومن المعلوم لكل أحد

أن جميع الأمم على اختلافهم في مذاهبهم يهتمون بضبط أحوال الأنبياء

وسيرتهم ، وأحوال أولادهم وما يجري عليهم بعد آبائهم ، وضبط خصائصهم وما

يتفردون به عن غيرهم .

ومن المعلوم أيضا أن العادة قد جرت من يوم خلق الله الدنيا وأهلها إلى زمان

انقضاء مدتها وفنائها بأن يرث الأقربون من الأولاد وغيرهم من أقاربهم وذوي

أرحامهم ، وينتفعوا بأموالهم وما خلفوه بعد موتهم ، ولا شك لأحد في أن عامة

الناس عالمهم وجاهلهم ، وغنيهم وفقيرهم ، وملوكهم ورعاياهم يرغبون إلى كل ما

نسب إلى ذي شرف وفضيلة ويتبركون به ، ويحرزه الملوك في خزائنهم ، ويوصون

به لأحب أهلهم ، فكيف بسلاح الأنبياء وثيابهم وأمتعتهم ؟ ألا ترى الأعمى إذا

أبصر في مشهد من المشاهد المشرفة ، أو توهمت العامة انه أبصر اقتطعوا ثيابه

وتبركوا بها ، وجعلوها حرزا من كل بلاء .

إذا تمهدت هذه المقدمات فنقول : لو كان ما تركه الأنبياء من لدن آدم إلى

الخاتم ( صلى الله عليه وآله ) صدقة لقسمت بين الناس بخلاف المعهود من توارث