اللمعة البيضاء — الصفحة ٨١٧

الفصل الثاني

مرضها وغيرها ، وقد رووا في صحاحهم انها ( عليها السلام ) انصرفت من عند أبي

بكر ساخطة وماتت عليه واجدة ( 1 ) ، وقد اعترف بذلك ابن أبي الحديد وغيره ( 2 ) .

واما الثانية فلما مر وسيأتي من عصمتها وجلالتها .

الخامس : انه لو كانت تركة الرسول صدقة ولم يكن لها ( عليها السلام ) حظ

فيها لبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) الحكم لها ، إذ التكليف في تحريم أخذها

يتعلق بها ، ولو بينه لها لما طلبتها لعصمتها ، ولا يرتاب عاقل في أنه لو كان بين

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأهل بيته أن تركتي صدقة لا تحل لكم لما

خرجت ابنته وبضعته من بيتها ، مستعدية ساخطة صارخة في معشر المهاجرين

والأنصار ، تعاتب إمام زمانها بزعمكم وتنسبه إلى الجور والظلم في غصب

تراثها ، وتستنصر المهاجرة والأنصار في الوثوب عليه ، وإثارة الفتنة بين

المسلمين وتهييج الشر ، ولم تستقر بعد أمر الإمارة والخلافة .

وقد أيقنت بذلك طائفة من المؤمنين أن الخليفة غاصب للخلافة ، ناصب لأهل

الإمامة ، فصبوا عليه اللعن والطعن إلى نفخ الصور وقيام النشور ، وكان ذلك من

آكد الدواعي إلى شق عصا المسلمين ، وافتراق كلمتهم ، وتشتت ألفتهم ، وقد كانت

تلك النيران يخمدها بيان الحكم لها أو لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

ولعله لا يجسر من أوتي حظا من الإسلام على القول بأن فاطمة

( عليها السلام ) مع علمها بأن ليس لها في التركة بأمر الله نصيب كانت تقدم على

مثل ذلك الصنيع ، وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مع علمه بحكم الله لم يزجرها

عن التظلم والاستعداد ، ولم يأمرها بالقعود في بيتها راضية بأمر الله فيها ، وكان

ينازع العباس بعد موتها ويتحاكم إلى عمر بن الخطاب .

( 1 ) صحيح مسلم 12 : 77 كتاب الجهاد حكم الفيء ، صحيح البخاري 5 : 252 ح 704 غزوة خيبر ، مسند أحمد 1 : 6 و 9 ، سنن البيهقي 6 : 300 ، مستدرك الحاكم 3 : 163 ، الإمامة والسياسة 1 : 14 . ( 2 ) شرح النهج 16 : 253 .