اللمعة البيضاء — الصفحة ٨١١

الفصل الثاني

له يحيى ) ( 1 ) والقرآن يفسر بعضه بعضا .

واختلف المفسرون في أن المراد بالميراث العلم أو المال ، فقال ابن عباس

والحسن والضحاك أن المراد به في قوله تعالى : ( يرثني ويرث من آل يعقوب )

ميراث المال ، وقال أبو صالح : ميراث النبوة ، وقال السدي ومجاهد والشعبي :

المراد به في ( يرثني ) ميراث المال ، وفي ( يرث من آل يعقوب ) ميراث النبوة ،

وحكي هذا القول عن ابن عباس والحسن والضحاك ، وحكي عن مجاهد أنه قال :

المراد من الأول العلم ومن الثاني النبوة ( 2 ) .

ووجه الاستدلال بالآية ان لفظ الميراث في اللغة والشريعة والعرف إذا أطلق

ولم يقيد لا يفهم منه إلا الأموال وما في معناها ، ولا يستعمل في غيرها إلا مجازا ،

ولذا لا يفهم من قول القائل : لا وارث لفلان إلا من ينتقل إليه أمواله وما يضاهيه

دون العلوم وما يشاكلها ، ولا يجوز العدول بلا قرينة عن ظاهر اللفظ وحقيقته ،

سيما مع القرينة على تلك الحقيقة من جهات عديدة .

منها ان زكريا ( عليه السلام ) اشترط في وارثه أن يكون رضيا ، وإذا حمل

الميراث على العلم والنبوة لم يبق لهذا الإشتراط معنى ، كما لا معنى لأن يقال :

اللهم ابعث إلينا نبيا بشرط أن يكون مكلفا عاقلا .

ومنها ان الخوف من بني العم ومن يحذو حذوهم يناسب المال دون النبوة

والعلم ، وكيف يخاف مثل زكريا من أن يبعث الله إلى خلقه نبيا يقيمه مقام زكريا

ولم يكن أهلا للنبوة والعلم ، سواء كان من موالي زكريا أو غيرهم ، على أن زكريا

كان إنما بعث لإذاعة العلم ونشره في الناس ، فلا يجوز أن يخاف من الأمر الذي

هو الغرض في بعثته .

فإن قيل : كيف يجوز على مثل زكريا الخوف من أن يرث الموالي ماله ، وهل

هذا إلا الضن والبخل ؟ !

( 1 ) الأنبياء : 89 - 90 . ( 2 ) البحار 29 : 352 .