اللمعة البيضاء — الصفحة ٨٠٨

الفصل الثاني

فيدخلها الورثة في جملة أموالي ، واليوم تصدقت به وحصلت لي الطمأنينة .

وقد فعل مثل ذلك عمر أيضا حيث نادى يوما : وا عمراه ، فاجتمع الأصحاب

وسألوا عن القصة فقال : إن في داري درهم صدقة ، وأخاف أن أموت الليلة

فيدخله الورثة في جملة التركة .

الرابع : ان الخبر مع قطع النظر عن الإجماع والأخبار المتواترة المطلقة أو

العامة في عمومية التوريث بالنسبة إلى الأنبياء وغيرهم بلا فرق في المرحلة ،

مخالف للآيات العامة والخاصة في خصوص التوريث من الأنبياء ، كالآيات التي

استدلت بها فاطمة ( عليها السلام ) في أثناء الخطبة وغيرها ، منها قوله تعالى :

( وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ ان هذا

لهو الفضل المبين ) ( 1 ) .

ووجه الدلالة هو أن المتبادر من قوله تعالى : ( ورث . . . ) انه ورثه ماله كما

يأتي في الآية الثانية فلا يعدل عنه إلا لدليل ، واما الاعتراض على ذلك بقوله

تعالى : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) ( 2 ) وقولهم : ما ورثت الأبناء

من الآباء شيئا أفضل من حسن أدب ، وقولهم : العلماء ورثة الأنبياء - كما اعترض

بها قاضي القضاة - فغلط ، لأن كل ذلك إنما هو من جهة القرينة الموجودة ، وكلامنا

إنما هو في صورة الإطلاق .

وأجاب قاضي القضاة في المغني بأن في الآية ما يدل على أن المراد وراثة

العلم دون المال ، وهو قوله تعالى : ( وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير ) فإنه يدل

على أن الذي ورث هو هذا العلم وهذا الفضل وإلا لم يكن لهذا تعلق بالأول ( 3 ) .

وقال الرازي في تفسيره : لو قال : ورث سليمان داود ماله لم يكن لقوله تعالى :

( وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير ) معنى ، وإذا قلنا مقامه : ورث من النبوة

( 1 ) النمل : 16 . ( 2 ) فاطر : 32 . ( 3 ) المغني 1 : 330 ، البحار 29 : 355 .