اللمعة البيضاء — الصفحة ٨٠٧

الفصل الثاني

أيديهم لا يناله الورثة ( 1 ) .

والحاصل ان مجرد العزم لصدقة الشيء من الأنبياء يخرجه عن ملكهم فلا

يرثه وارثهم ، وهذا مختص بالأنبياء ، ولا يدل على حرمان الورثة مما تركوه

مطلقا ، فيكون حاصله ان ما يكون بالذات صدقة للمسلمين لا يجعل داخلا في

جملة الأموال حتى يكون ميراثا ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يكون له

ميراث بل يجعل أمواله صدقة بعده .

وهذا الاحتمال ذكره الإمام الرازي في تفسيره الكبير عند قوله تعالى :

( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) ( 2 ) بعد أن نقل الحديث الذي

رواه أبو بكر ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) قال : يحتمل أن

يكون قوله ( ما تركناه صدقة ) صلة لقوله ( لا نورث ) ، والتقدير أن الشيء الذي

تركناه صدقة لا نورث ، ويكون المراد أن الأنبياء إذا عزموا على التصدق بشئ

فمجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم فلا يرثه وارثهم ، إنتهى ( 3 ) .

والوجه الخامس : ان ما يكون من الصدقات الفعلية في أيديهم سواء كانت

أصدقوها هم من أنفسهم ، أو كانت صدقة خارجية لا تدخل بعد موتهم في جملة

التركة ، ويكون قال ذلك من باب الاحتياط حتى لا يدخل في جملة أمواله ما هو

صدقة للمسلمين .

قالوا : ويؤيده ما روي عن أبي ذر أنه قال لعثمان : لم لا تقسم هذه المائة ألف

درهم وحبستها عن الفقراء ؟ فقال : انتظر حتى يلحق بها مثلها فافرقها ، فبكى أبو

بذر وقال : هل تذكر أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) دخل ليلا في داره وهو في غاية

الحزن والوحشة ، ورأيناه الليلة الآتية في غاية السرور وحسن الحالة ، فسألناه

عن السبب والعلة فقال : كان البارحة في داري درهم صدقة ، وخفت أن أموت

( 1 ) البحار 29 : 373 . ( 2 ) النساء : 11 . ( 3 ) تفسير الرازي 9 : 210 - 211 ، عنه الأنوار النعمانية 1 : 93 .