اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٩٧

الفصل الثاني

الله على سلامتنا ، وكلما دنا أحد ليخلصه من يده لحظة لحظة تنحى عنه ، فبعث أبو

بكر عمر إلى العباس فجاء وتشفع إليه وأقسم عليه ، فقال : بحق القبر ومن فيه

وبحق ولديه وأمهما إلا تركته ، ففعل ( عليه السلام ) ذلك وقبل العباس بين يديه ( 1 ) .

وفي بعض الروايات انه ( عليه السلام ) لما أخذ بحلق خالد فغمزه فاجتمع

الناس عليه ، فقال عمر : يقتله ورب الكعبة ، فقال الناس : يا أبا الحسن الله الله بحق

صاحب القبر فخلى عنه ، ثم التفت إلى عمر فأخذ بتلابيبه وقال : يا ابن صهاك والله

لولا عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ،

ودخل منزله ( 2 ) . وهذه القصة من المشهورات المسلمة بين الخاصة والعامة ، وإن

أنكره بعض المخالفين من الأمة .

وقد روى أن رجلا جاء إلى زفر بن الهذيل صاحب أبي حنيفة ، فسأله عما

يقول أبو حنيفة في جواز الخروج من الصلاة بأمر غير التسليم نحو الكلام والفعل

الكثير أو الحدث ؟ فقال : انه جائز ، قد قال أبو بكر في تشهده ما قال ، فقال الرجل :

وما الذي قاله أبو بكر ؟ قال : لا عليك ، قال : فأعاد عليه السؤال ثانية وثالثة ، فقال :

أخرجوه قد كنت أحدث انه من أصحاب أبي الخطاب ، قلت له : فما الذي تقوله

أنت ؟ قال : أنا أستبعد ذلك وإن روته الإمامية . . . ( 3 ) .

واما الدعوى الثانية : وهي ان فدك كانت إرثا لها من أبيها ، فهي أيضا مبتنية

على بيان مقدمتين :

الأولى : انها كانت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى حين وفاته ، إذ لا شبهة

في ذلك على تقدير عدم إعطائها لفاطمة ( عليها السلام ) من باب النحلة والعطية ،

لكونها مما أفاء الله على رسوله بإجماع الخاصة والعامة والأخبار الكثيرة

التي مرت إليها الإشارة ، ولم يحصل منه ( صلى الله عليه وآله ) انتقال لغير

( 1 ) الإحتجاج 1 : 233 ح 46 ، عنه البحار 29 : 137 ح 29 . ( 2 ) تفسير القمي 2 : 159 ، والاحتجاج 1 : 242 ح 47 ، عنه البحار 29 : 133 ح 27 . ( 3 ) شرح النهج 13 : 301 ، عنه البحار 29 : 139 .