اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٧٣

الفصل الأول

سبحانه ورسوله ، لأنه قد أخذ منها فدكا بالقهر والمغالبة ، وكذبها في مطالبتها إياها

من باب العطية والنحلة ، وطلب منها الشهود على ذلك مع كونها متصرفة في تلك

العطية - كما ستجيء إليها الإشارة - فكذب شهودها الذين أقامتهم في تلك الواقعة .

ثم كذبها في مطالبة الإرث من جهة أبيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ،

وكفر بآيات الله التي استشهدت ( عليها السلام ) بها في أثناء خطبتها الشريفة

المذكورة الصادرة من هذا المصدر الأعلى في مقام التظلم والشكاية ، فكذب

الصديقة الكبرى ، وترك مودة أهل القربى ، وآذى هذه الصالحة العظمى التي هي

بضعة النبي الأوفى ، التي من آذاها فقد آذى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وحاربها مع أن حربها حرب نبي الله وترك التمسك بالثقل الأصغر والأكبر ،

وتخلف عن سفينة النجاة ، فضل وهلك .

ولا كلام في أن إيذاءها ( عليها السلام ) إيذاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،

وإيذاءه إيذاء الله وقد قال تعالى : ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ) ( 1 ) و ( والذين

يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) ( 2 ) و ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في

الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) ( 3 ) كما لا كلام في أن أبا بكر آذى فاطمة

( عليها السلام ) في خصوص فدك على ما مر ويجيء ، ولم ترض عنه بعد ذلك ،

وماتت وهي ساخطة عليه .

ولما ضاق الخناق في المقام على أهل النفاق ، فادعى بعضهم ان فاطمة

( عليها السلام ) لم تتأذ من أبي بكر ، ولكنها لم تكن عارفة بحكم المسألة ، فلما

جاءت إلى المسجد وعلمت بالكيفية ، وسمعت من أبي بكر حديث نفي التوريث

سكتت ورجعت إلى بيتها ، وما تكلمت في خصوص فدك بالمرة .

ولا يخفى العجب من مثل هذا الجاهل البليد بل المتعمد العنيد ، فإن

( 1 ) الأحزاب : 53 . ( 2 ) التوبة : 61 . ( 3 ) الأحزاب : 57 .