اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٦

" تمهيد مقال لبيان حال "

في الطرف الآخر ولو كان بين الطرفين ألف فرسخ البتة ، فاجعله عنوانا لحضور

الإمام ( عليه السلام ) وشهوده عند كل درة وذرة .

وبالجملة فنفس الله العلياء هو العلي الأعلى ، وقد يعبر عنه ب‍ ( عند ربه ) الذي

ذكر في قوله تعالى : ( قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) ( 1 ) وهو

الامام المبين الذي أحصى الله فيه كل شئ ، والكتاب المبين الذي بأحرفه يظهر

المضمر من كل نور وفئ .

وروح الله هو عيسى ( عليه السلام ) ، وهو مظهر الروح الكلي ، ولذا كان يحيي

الموتى ، ويبرئ الأكمه والأبرص ، لكن الروح ليس فيها تفصيل الفيوضات الإلهية ،

ولا هي مجمع آثار الربوبية ، بل هي ناظرة إلى العقل والنفس بالتبعية ، ولذا لا يسند

إليها الأثر البتة الا أن تؤول بالنفس أو العقل مثلا .

فلم يلزم حينئذ من هذا الاطلاق أن يكون عيسى ( عليه السلام ) أفضل من

علي ( عليه السلام ) ، لأن مرتبة النفس وإن كانت سافلة عن الروح في الصورة الا

أن الروح ليست بنفسها مرتبة من المراتب الأصلية ، ولذا كانت ناقصة ، كما أن

ذكورية عيسى ( عليه السلام ) لا توجب كونه أفضل من فاطمة الزهراء

( عليها السلام ) ، وإن كان ماهية المؤنث من حيث هي تقتضي المفضولية بالنسبة إلى

ماهية الذكر من حيث هي ، بمقتضى قوله تعالى : ( الرجال قوامون على النساء ) ( 2 )

لوضوح كون بعض النساء أعقل من بعض الرجال وأفضل ، فليس المدار على

الرجولية الظاهرية ، والأنوثية الصورية .

صورتش ديدى ز معنى غافلى * از صدف دري گزين گر عاقلى

أين صدفهاى قوالب در جهان * گر چه جمله زنده اند از بهر جان

ليك اندر هر صدف نبود گهر * چشم بگشا در دل هر يك نگر

كآن چه دارد وين چه دارد واگزين * زانكه كم يابست أين در ثمين

( 1 ) طه : 52 . ( 2 ) النساء : ، 34 .