اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٤

" تمهيد مقال لبيان حال "

واستبعاد كونه ( عليه السلام ) متصورا كما شاء مردود بما قيل في الملك : انه

جوهر مجرد نوراني يتشكل بأشكال مختلفة الا الكلب والخنزير ، وفي الجن انه

جوهر مجرد ناري يتشكل بأشكال مختلفة حتى الكلب والخنزير .

ونقل في مجمع البحرين في مادة ( خضر ) ما حاصله : ان الله تعالى أعطى

خضرا ( عليه السلام ) من القوة ما لو شاء أن يتصور بأي صورة شاء لتصور من جهة

شدة اللطافة .

قيل : ومن ذلك تصور علي ( عليه السلام ) في كربلاء بصورة الأسد ، فعانق

جسد الحسين ( عليه السلام ) ( 1 ) .

ولا يلزم من ذلك عيب ولا قدح كما توهمه بعض من لا تحصيل له ، إذ لو عمل

الدر ، أو الياقوت ، أو الذهب ، أو الفضة مثلا على صورة الأسد لم يضر الصورة في

حقيقة شئ منها ولو مثقال ذرة ، وكذا لو عمل من السكر الأبيض بهذه الصورة ،

وكذا النور المحض لو انقلب صورا مختلفة .

نعم يلزم العيب والقدح لو تبدل الحقيقة أيضا كالصورة ، وانقلبت الطبيعة بتنزل

الماهية الانسانية مثلا إلى الحيوانية ، ولا كلام في عدم جواز القول بذلك ، وما نحن

فيه ليس من هذا الباب كما ظهر من الأمثلة ، فلا حاجة لنا بناء على ما مر من

التوجيه إلى تأويل تصوره .

أولا : بأن عليا ( عليه السلام ) ظهر متلبسا بصورة الأسد في ظاهر الصورة

بظهور صورة أسدية فوق سطح الصورة الانسانية .

وثانيا : بأنه ( عليه السلام ) تصرف في جليدية البصر ، أي بصر المبصرين

الناظرين ، فصور فيها الصورة الأسدية ، وهو في الخارج في غير هذه الصورة .

وثالثا : ان هذا الأسد المرئي لم يكن عليا ( عليه السلام ) ، وانما كان من جنس

الأسد المعروف ، وله قصة مشهورة حاصلها : ان عليا ( عليه السلام ) وصاه بأن

( 1 ) راجع أسرار الشهادة : 439 ، مجلس 17 .