اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٣٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

موكول إلى محله .

والعذر ما يدفع به اللوم ، والعاذر صاحب العذر وقابل العذر من الأضداد

وكذلك العذير ، والغالب فيهما هو الثاني كما هو المراد هنا ، فيقال : عذرت في هذا

الأمر - من باب نصر وضرب - أي أتيت بالعذر ، وعذرته في هذا الأمر أي قبلت

عذره وجعلته معذورا ، و ( عذيري ) و ( الله ) هنا مرفوعان بالابتدائية والخبرية أي

الله قابل عذري في إساءتي إلى ابن أبي قحافة في هذه المخاطبة المثبتة لكفره بين

القوم لو تأملوا في المقالة ، وفي انتقامي منه في أيام الرجعة وفي القيامة .

و ( عاديا ) حال أو تمييز من الضمير في منه ، من عدى يعدو عليه عدوا

وعدوانا ظلم وتجاوز الحد ، كما يقال : عداه أي صرفه عنه فهو عاد والجمع العداة

كقاض وقضاة .

وإما الأعداء والعدي فهما جمع العدو فعولا بمعنى فاعل ، قيل : يستوي فيه

المذكر والمؤنث والتثنية والجمع ، كما في قوله تعالى : ( فإنهم عدو لي إلا رب

العالمين ) ( 1 ) ولعله بحسب الأصل ، وإلا فقد يثنى ويجمع ويؤنث فيقال : هما

عدوان ، وهم أعداء ، وهي عدوة الله ، ويقال : إستعديت الأمر على الظالم إذا طلبت

إليه ليعديك على من ظلمك أي ينتقم منه بأعدائه عليك ، أي طلبت منه أن يعدو

على الظالم لأجل عدوانه عليك ، والاسم منه العدوي .

قولها ( عليها السلام ) : ( ومنك حاميا ) أي الله يقبل عذري أيضا في إساءتي

إليك ، وإيذائي إياك بالمخاطبة الخشنة ، والمكالمة الغليظة في حال حمايتك عني ،

والحماية عن الرجل الدفع عنه .

وفي بعض النسخ : عذيري الله منك عاديا ومنك حاميا أي الله يقبل العذر أو

يقيمه من قبلي في إساءتي إليك حال صرفك المكاره ودفعك الظلم عني ، أو حال

تجاوزك الحد في القعود عن نصري أي عذري في سوء الأدب وانك قصرت في

( 1 ) الشعراء : 77 .