اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٣٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

لي على دفع الأعداء ، أو انه لا خيار للنساء مع وجود الأزواج فإن أمورهن

بأيديهم ، أو ان من شأن النساء أن لا يتعرضن لأمثال هذه الأمور وان التكليف

على الرجال بقدر الميسور .

و ( الهينة ) بالفتح العادة في الرفق والسكون ، ويقال : امش على هينتك أي على

رسلك ، أي ليتني مت قبل هذا اليوم الذي لابد له فيه من الصبر على ظلمهم ولا

محيص لي عن الرفق كذا قيل .

والظاهر كسر الهاء من الهون بمعنى الحقارة أي ليتني مت قبل هذا اليوم الذي

أصابتني فيه تلك المهانة ، ولم أر هذه الاستكانة والإهانة ، يقال : أهانه إستخف به

من الهون بمعنى الذل والضعف ، ومنه شئ هين على فيعل أي سهل .

و ( الزلة ) بفتح الزاء كما في النسخ الاسم من قولك : زللت في طين أو منطق إذا

زلقت ، ويكون بمعنى السقطة ، والمراد بها عدم القدرة على دفع الظلم ، ودون هنا

بمعنى عند ، ويمكن أن يكون بالذال المعجمة المكسورة كما في رواية السيد

( رحمه الله ) : وا لهفتاه ليتني مت قبل ذلتي ودون منيتي .

قولها ( عليها السلام ) : ( عذيري الله . . . ) العذير بمعنى العاذر كالسميع بمعنى

السامع ، قال نجم الأئمة : قولهم عذيرك من فلان أي هات من يعذرك لأجل

الإساءة إليه أي انك معذور إن أسأت إليه ، ولكن هات من يعذرك أي قل من

يعذرك أي يقبل عذرك في ذلك لعدم علمه بحقيقة الحال ، فيكون عذيرك مفعولا

للفعل المحذوف ، وعليه يخرج قول علي ( عليه السلام ) :

عذيرك من ثقة بالذي * ينيلك دنياك من طابها

وقوله في ابن ملجم المرادي :

أريد حياته ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مراد

وهكذا غير ذلك مما يكون على هذا التركيب ، وقال الجوهري : عذيرك من

فلان أي هات من يعذرك منه أي يلومه ولا يلومك ( 1 ) ، وتفصيل الكلام في ذلك

( 1 ) الصحاح 2 : 738 / عذر .