اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٣٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الإعلان من الجهر بمعنى رفع الصوت ونحوه مما فيه معنى الإظهار ، ومنه رجل

جهوري الصوت وجهير الصوت ، والفعل منه جهر جهرا - من باب شرف - أي

ارتفع وظهر ، أو جهره - من باب منعه - جهرا أي أظهره ورفعه .

ومنه الجوهر على قول بجعله ككوثر لزيادة المبالغة في الوضوح والبريق

واللمعان ، مثل الكوثر لزيادة المبالغة في كثرة الخير ، والوجه الآخر انه معرب

( گوهر ) ولا منافاة بين صحة كلا الوجهين لتصادف الأمرين .

و ( الخصام ) مصدر كالمخاصمة ويحتمل أن يكون جمع خصم ، وأصل الخصم

وإن قيل يستوي فيه الجمع والمؤنث لأنه في الأصل مصدر ، لكن من العرب من

يثنيه ويجمعه ، والأكثر في جمعه خصوم والتثنية في قوله تعالى : ( هذان خصمان

اختصموا في ربهم ) ( 1 ) للنوع لا للشخص .

والمراد في الخطبة من الفقرة المذكورة ان ابن أبي قحافة مع ما كان له من

الرذالة قد بالغ في الوقاحة ، واجتهد في المخاصمة ، وأجهر لي العداوة ، وأغلظ معي

في الكلام بين أولئك الخصام أي المجتمعين من الصحابة عنده في المسجد .

و ( ألفيته ) أي وجدته ، كما في قوله تعالى : ( إنهم ألفوا آباءهم ضالين ) ( 2 ) .

و ( الألد ) هو شديد الخصومة ، وليس فعلا ماضيا فإن فعله على بناء المجرد ،

يقال : لده يلده - من باب نصر وتعب أيضا - بمعنى خصمه ، وقيل : هو من باب تعب

بمعنى اشتدت خصومته ، ومن باب نصر شدد خصومته ، والألد هو شديد الخصومة

بينها ، وقوم لد - بضم اللام - جمع ألد ، وقوله تعالى : ( وهو ألد الخصام ) ( 3 ) أي

شديد المخاصمة والعداوة بين المسلمين .

وقولها ( عليها السلام ) : ( في كلامي ) هو إما من قبيل الإضافة إلى المخاطب ، أو

إلى المتكلم ، أو إلى الفاعل أو المفعول ، و ( في ) للظرفية أو السببية ، وفي بعض

( 1 ) الحج : 19 . ( 2 ) الصافات : 69 . ( 3 ) البقرة : 204 .