اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٣

" تمهيد مقال لبيان حال "

الله ، ويد الله ، وقلب الله ( 1 ) ، وغير ذلك ، ويكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) بهذا

الاعتبار عقل الله كما قيل على نحو ما اعتبر كون علي ( عليه السلام ) نفس الله ، وإن

كان اطلاق العقل هنا غير مأنوس ولا معهود ولا مأثور ، فتأمل .

والعقل أب والنفس أم ، فهو ( صلى الله عليه وآله ) في مقام الاجمال أبو الأمة ،

وعلي ( عليه السلام ) في مقام التفصيل أمها ، وجميع ما في الكون أمة لهما في عالم

التكوين ، كهذه الأمة في عالم التشريع أيضا في هذه النشأة ، فهما ( عليهما السلام )

أبوا هذه الأمة تشريعا ، وأبوا جميع الأمم تكوينا .

فإذا كان علي ( عليه السلام ) نفس الله سبحانه ، ظهر وجه قول عيسى

( عليه السلام ) : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) ( 2 ) لأن عيسى

( عليه السلام ) أسفل مرتبة من علي ( عليه السلام ) ، فلا يحيط هو بعلوم علي

( عليه السلام ) ، وهو يحيط بعلومه ، وكذا قوله تعالى : ( ويحذركم الله نفسه ) ( 3 ) أي

يحذركم الله أن تولوا بغير علي ، أو تتبعوا غيره .

وفي الزيارة : ( ( السلام على نفس الله العليا ، وشجرة طوبى ، وسدرة المنتهى ،

والمثل الأعلى ) ) .

قيل : وأما قول علي ( عليه السلام ) : ( ( أنا الذي أتقلب في الصور كيف أشاء ) ) ( 4 )

فإنما هو باعتبار مقام الإمامة في عالم البشرية لا غيره ، فان أجسامهم ( عليهم

السلام ) كما أشير إليه فيما سبق أنوار لطيفة في غاية اللطافة - كما أشير إليه في

الجملة - فيتصورون من جهة غاية اللطافة في أي صورة ما شاؤوا ، ويكون لهم

تصرف وحيطة في الكون كيفما أرادوا ، ولكن لا يريدون الا أن يريد الله ، ولا

يشاؤون الا أن يشاء الله .

( 1 ) التوحيد للصدوق : 164 ح 1 باب 22 ، عنه البحار 24 : 198 ح 25 . ( 2 ) المائدة : 116 . ( 3 ) آل عمران : 28 . ( 4 ) مشارق أنوار اليقين : 171 .